庄子与南华世界：心斋、坐忘与齐物（七）

庄子妻子去世，敲盘而歌，惠施问他：你的妻子为你养儿育女，操劳一生，她去世你不哭也就算了，为什么还要敲盘而歌呢？

庄子说：不是这样的。

她刚刚去世的时候，我岂能够不悲伤呢？

但是我细细的观察她的一生，就发现：我的妻子，她一开始并没有生命，非但没有生命，就连形体也没有，非但没有形体，甚至连“气”都没有，她混融于恍惚杳冥的大道之中，一觉而动入于母腹而有气，这细微的气发展成为有形的胎儿，随着胎儿脱离母体，就变成独立的生命，现在又变回连生命都没有的死亡状态，她只是回归而已；

她已经与春夏秋冬四时同体，安然的躺在大道家园这个巨大的屋子里，我却为她嗷嗷大哭，起不是太不明智了吗？

——这，岂不是“不知说生，不知恶死”的写照么？

还有著名的庄周梦蝶，庄子梦为蝴蝶，栩栩如真，轻快自如，当他重新回到身体，竟然不知道自己是蝴蝶还是庄周了；

明眼人可知：这种奇特的体验，实际上就是至道修炼里面，阳神化蝶出窍的内景。

庄子因而提出“周与蝴蝶必有分矣。

此之谓物化。

”物化，就是后世至道修炼的羽化；

阳神化蝶而出的庄周，在太极之中、无极之野逍遥自在地遨游，在道学史上留下绚丽灿烂、浓墨重彩而又深邃无垠的一笔；

庄子的生命，在化蝶的一瞬间，已经打破时空维度的束缚，打破世间名利、物质乃至身体的阻碍，脱然回归大道家园之最中央——神洲，神洲者，真人居住之洲也；

就是无极之野，太极之中——这，岂不是“天与人不相胜也，是之谓真人”的真实写照么？

从庄子的视名利如敝履的高达，我们看到了超凡脱俗的庄子，从庄子哭妻而又转哀为乐的离奇，我们又看到了有血有肉而又敢于直面生死的庄子，从他蝶梦而发天问之绝唱，我们又看到了作为诗人的庄子…一部《南华》，就是一个活生生的庄子，或许，当我们真正读懂庄子的时候，自己就生活在真实的《南华》世界里面，蝶梦而逍遥了。

庄子与老子的关系

老庄一体，要深刻认识庄子，就不能孤立起来看待，所以必须得研究下庄子与老子的关系，先看看一个有趣的故事吧。

“话说周末时，有一高贤，姓庄，名周，字子休，宋国蒙邑人也，曾仕周为漆园吏。

师事一个大圣人，是道教之祖，姓李，名耳，字伯阳。

伯阳生而白发，人都呼为老子。

庄生常昼寝，梦为蝴蝶，栩栩然于园林花草之间，其意甚适。

醒来时，尚觉臂膊如两翅飞动，心甚异之，以后不时有此梦。

庄生一日在老子座间讲《易》之暇，将此梦诉之于师。

庄子老师却是个大圣人，晓得三生来历，向庄生指出夙世因由，那庄生原是混沌初分时一个白蝴蝶。

天一生水，二生木，木荣花茂。

那白蝴蝶采百花之精，夺日月之秀，得了气候，长生不死，翅如车轮，后游于瑶池，偷采蟠桃花蕊，被王母娘娘位下守花的青鸾啄死。

其神不散，托生于世，做了庄周。

因他根器不凡，道心坚固，师事老子，学清净无为之教。

今日被老子点破了前生，如梦初醒。

自觉两腋风生，有栩栩然蝴蝶之意。

把世情荣枯得丧，看做行云流水，一丝不挂。

老子知他心下大悟，把《道德》五千字的秘决，倾囊而授。

庄生嘿嘿诵习修炼，遂能分身隐形，出神变化。

从此弃了漆园吏的前程，辞别老子，周游访道。

”

故事出自明朝冯梦龙的小说《庄子休鼓盆成大道》。

故事自然虚诞夸张，但是也表达出一个事实：就是历史上往往是老庄并谈，这个思想根深蒂固，乃至影响到小说家，才会有以上附会之说。

庄子与老子的思想确实是一脉相承，但是并没有直接证据表明，庄子曾跟随老子学道。

在庄子以书里面，多次出现关于老子的典故，却并没有庄子直接与老子交汇的文字。

不过，从庄子一书对老子的推崇程度，是可以看出，他们的思想是一脉相承的。

看看庄子的怎么推崇老子的：

“以本为精，以物为粗，以有积为不足，澹然独与神明居。

古之道术有在于是者，关尹、老聃闻其风而悦之。

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