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《道德经》第三章:修性不修命,天下第一病

大道家园 2023-04-21 12:04:11

《道德经》第三章:修性不修命,天下第一病


老子说,弱其志,常使民无知无欲,这句话读起来挺让人费解:为什么老子要教人弱其志?而不是斗志昂扬、奋发图强呢?下面,就让我们走进《道德经》第三章,看看其中隐藏着什么大成功者的秘密和规律吧。

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规律一


人的欲望容易被外境激发,炼神内照,才能心清神明。


【原文】不尚贤使民不争。不贵难得之货使民不为盗。不见可欲使民心不乱。


老子说,无论哪里都喜欢通过表彰树立榜样——这么做的初衷,原本是为了树立一个模范,让大家见贤思齐。但老子从道的角度,看到了其中潜伏的危机:在树立榜样的同时,也会激发人心中的不平衡;一旦竞争失控,必然导致心理失衡。如果外在环境一直尚贤,那人心被勾着勾着,很多人就会失去自己。所以,心中一定要有信仰——有信仰才能把欲望之心收回来!在没有宗教之前,中国自古以来的信仰就是:信仰祖先、信仰天地!只要与祖先连根、与天地连根,这就是天人合一,人就有力量、有定力与自身的欲望抗衡,而回归恬淡安宁。人容易被五色、五味、五音所迷,认为豪宅名车、山珍海味的生活才是幸福!但实际上即使家财万贯,食不过三餐,睡不过七尺。若看不透这一点,一味沉浸在名利享受的攀比追逐中,就会把自己的心搞乱。只有炼神内照,在没有分别心、没有争名夺利的念头时,灵魂才不会那么焦躁,困扰身心的枷锁就会自动消失,心也将慢慢回归。贪,就是什么都想得到,又什么都放不下。贪心是悟道行道的大敌。贪念一升,心就乱,所以必须放下。很多人一生都在欲望的路上摇摇摆摆,任由欲望牵着自己的鼻子走,根本不知道生命到底需要什么?其实,生命最需要的仅仅是一份觉悟!除了觉悟之外,还有一份幸福、一份健康!在这个基础上,再去做自己该做的事,人生就圆满了!所以学用《道德经》之初,就要不尚贤、不贵难得之货、不见可欲,这是直挂云帆济沧海的根本方法!


规律二


人生不是发现问题、解决问题,而是本来就没有问题。


【原文】是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。


老子说,《道德经》是一本打造圣人、打造大成功者的书。所有的修道都是为了虚其心,即消除杂念,把心中的垃圾清理掉——念头、欲望、贪婪、仇恨、愚昧,这些都是垃圾。清掉垃圾,让心恢复清净的状态,这就叫“虚其心”。修行的目的、手段、过程都在于此。 “实其腹”有两种含义,一是满足自己温饱;二是意守下丹田——下丹田在肚脐往下一寸的地方。“实其腹”就是打坐时观想下丹田神阙穴,慢慢会出现光团时,就是精气神聚集于此之时。修到一定程度,生命能量就会沿着前任后督二脉运行,光能滚滚、循环往复。但想修光明一片,就必须先做到“虚其心,实其腹”这六个字,体内光能才听您的话。反之,若心中充满垃圾杂念,阳光必被乌云覆盖…… “强其骨”也很重要,人修炼到一定程度,都要经历病情严重或特别痛苦的考验,这是一个脱胎换骨的过程!“骨”代表生命深处的东西,比如深入骨髓,这就是生命深处在发生变化。所以每天坚持做道德经养生拳操舞,这就是为了强其骨——让自己体魄健康、心境安详。 虚其心、实其腹、弱其志是修身的三个秘诀;再加上强其骨,就是“性命双修”。性是自性的性,性能是智慧修炼;而命能则侧重于身体健康。修性不修命,天下第一病——不管你修出多少智慧,只要肉体消失,那智慧就不见了,这是典型的万贯家财无主人!


规律三


老子教人无知,是教人放弃机巧和小聪明。


【原文】常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。


老子说,修行人常说清静。常清静的人不是没脑子,而是能调服思绪、不生妄念,这种状态可以称之为无知、无欲、无为,这样的人最接近道。 一个人,如果想控制自己的欲望,那就不要经常跟别人攀比。欲望是没有止境的,少看点美色美食,少看点纸醉金迷,眼不见则心不乱。 很多人把“常使民无知无欲”认定是老子提倡愚民政策,其实不是!此处主要讲修身养性。这里的无知,不是愚痴,而是要减少概念性的东西——大道是远离概念的,概念越多,偏见越多,心越混乱,越定不下来,越容易被外界的事物牵着走。如果定不下来,就生不出慧来。所以“无知无欲”是悟道行道必需的,跟政治没有关系,跟统治阶级也没有关系。 聪明、计较、心机往往不是好词!尤其是非常聪明的人,他们什么都计较、什么都算计,也什么都想得到,但偏偏又得不到。为什么?正是因为他的算计。心机就是“知”。心里填满了知,就没有安放灵魂的空间了。所以,无知无欲是最好的——所谓无欲,就是不生贪心。


《道德经》第三章


不尚贤,使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治:虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲,使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

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