解庄子“天地一指”

“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天，亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢。枢始得其环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。

以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。”

图片仅作为配图使用,与原对话场景无关

黄老师曰：今日分享一下之前解庄子“天地一指”的话，助大家开启破象之路。

    庄子：以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。

    黄紫檀：用拇指作为手指的标准，可以说明食指不是手指；同样用食指作为手指的标准，则可以说明拇指不是手指。与其这样，不如用我的手指作为标准，来说明其他人的手指不是手指。

    用任意一匹特定的马来作为“马”的标准，可以说明其他所有的马不是“马”，与其这样，不如用白色的马不是纯粹意义上的“马”，来说明任何带颜色的马都不是纯粹意义上的“马”。

    名象的分别转换，可以任意进行，一切“象”都无实质，都是大道之“至精”依阴阳五行生克制化的规律组合。破象至此，我们就可以认为，天地是吾掌上的一根区区“手指”，而万物，不过是匆匆而过、形形色色的“马”。

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