黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“无一物非天，无一物非命，无一物非神，无一物非玄。物既如此，人岂不然？人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通玄。不可彼天，此非天；彼神，此非神；彼命，此非命；彼玄，此非玄。是以善吾道者，即一物中知天、尽神、致命、造玄。学之徇异，名析同实；得之契同，实忘异名。”

太易先生曰：

没有一样事物不在天下之内，也没有一样事物不归天命掌控，还没有一样事物不是先天元神所化生，更没有一样事物不是由玄之又玄的至精所构成。

万物既然如此，人类难道可以特别？肯定不行。

人人都可以说是一个“小天下”，人人都可以说是未来的“神”，人人都可以达致天命与至精融通合一。

不是说外界的“大天下”是“天下”，自身的“小天下”就不是天下——自身的“小天下”与外界的“大天下”是同一的。也不是说众生共用的先天元神是神妙无比，而自身独一的后天元神就不神妙——后天元神是先天元神的格式化，本质不二。也不是说先天一炁是最高的天命，而自身的具体命运就不是天命——二者的背后都是先天一炁在推动，本质一体。亦不是说构成宇宙的至精是一颗至精，构成自身的至精是另一颗至精——遍宇宙都是由独一无二的一颗至精构成。

就一物之中深入研究，就可以知道天下万事万物的情形，也可以穷尽先天元神的自然本性，还能够达致天命的根底，亦能够以己身成就至精。

用识神学习就会屈从万物的相异，用先天元神玄览才能将种种异名分崩离析，契入万物共同的真实。

无灵性的物质，是大道的全息显化，带有大道全部属性。物质如此，有生命的人，也是如此。

至精以圆周的规律构成先天一炁，先天一炁复以河图的形式构成不生不死的先天元神。至精是大道之根源，先天一炁是大道之主体，先天元神就是大道创生的“一”，是大道之“德”。一生二生三生万物乃至生命。人类是大道全部属性的浓缩，与无生命的物种及其他物种相比，人类的元神和识神都特别发达，具备深刻的可认知万物乃至大道根源的灵知灵觉，是万物的代表。

生而为人，是亿万里挑一的幸运，只有人才具备致知命、通玄、成神、证道的可能性。怕只怕，识神主事，割裂认知，认为人人各有一虚空之天，各有一先天元神，各有一不同之命，各有一灵异之玄妙；于是分科而治，孜孜以学，竟终身不得复归其根。

一旦悟性抵达万象之根源，方知一切万物之不同乃是表象，同一是内在的绝对定律。绝对者独一无二，寰宇之内独一者有三：至精、先天一炁、先天元神。至精为道源，在此层面万物平等、众生平等。但是不同个体学问毕竟有高低差异，对事物的命名也会有不同，探索真理的途径也会有所不同。明智者，求大同，忘异名；愚昧者，别彼此，分异同。

用分析辨别的方法研究宇宙生命之本质，如同南辕北辙，要把圆周走完才能回到原点。用忘记异名、契合同实的方法玄览宇宙，当下可得物物一太极、物物尽皆同源之妙悟。穷理格物知天命，可为神玄之源、造物之主。

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