黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“圣人知我无我，故同之以仁；知事无我，故权之以义；知心无我，故戒之以礼；知识无我，故照之以智。知言无我，故守之以信。”

太易先生曰：

所谓的“我”不过是后天元神，后天元神是记忆所造就，其中没有真主宰，也就没有真我在其中。真我乃是万物同一共用的先天元神，是生命的核心，如果实之内核，简称为“仁”。

圣人知道后天元神没有真我的存在，故以先天元神混同形形色色的相异的后天元神。

义，乃是充塞天地的先天元炁。圣人知晓一切日常事务之中，并没有“真我”的存在，是以在一切事之中，用“义炁”来应对和权衡。

心，指识神化出的纷纷念头。礼，指思想和行为守则。圣人知晓心念里面没有“真我”，不能顺从心念之流动去指导行为，所以用固定的“礼”来做戒律，指引身心的具体行为。

识，指识神的分辨能力。智，指先天元神和后天元神的整体一元的智慧。圣人知晓识神里面没有“真我”，是以用整体之“智”来照明识神带来的黑暗。

信，指真意。圣人知晓言语说话里面没有“真我”，所以将先天元神转化为真意来运用，守此真意以指引言语，故嬉笑怒骂皆天然。

仁义礼智信需以无我之元神驾驭，方可灵活用之而不为之所用，否则，不是沦为假仁假义假礼假智假信，就是反被仁义礼智信之教条束缚。噫，圣人之立法岂是为了束缚人？何以孔孟之后之儒学往往沦为空谈？盖因没有规范专业的实修，只懂得读书，则书本学问都变成了大脑里面的知识。知识开启识神，识神之根在于元神，没有元神主事去制约、转化、主导识神之“识”，唯“识”是论，唯“识”是瞻，最终很难内化为自然之修养。圣人之修，活泼天真，仁义礼智信皆自然而出而不知已为仁义礼智信，岂有知识学问？知识与元神，本来无二，但有主次，一动心随识，已落后天巧诈伪妄。圣人之道，原无强制，故老子曰：“学不学”。

观史可以明鉴。儒家本是道学分支之一，因后期缺失了“生命学修炼”这个核心，即使有政府大力主导，也不得不沦为“假道学”。而今天的“思想品德”教育，依然是流于书本，再深一点，也不过是用技艺、行为熏陶，依然是在识神层面打转。这种教育，只是凡夫之教育，不是圣人之教育。其弊端，就是造就一群重术轻道、重外轻内、假仁假义的人。世间诸如环境污染、战争破乱、种族歧视、色情泛滥、毒品腐蚀、心灵空虚、疾病肆虐等等问题固然有外在因素，但人心沉沦是最根本的原因。以生命学修炼为核心的道学教育，才是真正地培养具有真仁真义真礼真义真信品质之大众的根本妙方。

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