黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：

“知夫此身，如梦中身，随情所见者，可以飞神作我而游太清。知夫此物，如梦中物，随情所见者，可以凝精作物而驾八荒。是道也，能见精神而久生，能忘精神而超生。吸气以养精，如金生水；吸风以养神，如木生火；所以假外以延精神。漱水以养精，精之所以不穷；摩火以养神，神之所以不穷。所以假内以延精神。若夫忘精神而超生者，吾尝言之矣。”

太易先生曰：

凡人知梦中所有之身体与事物皆属虚幻，不知清醒时所有之身体及事物亦属虚幻。真人以无为法破梦醒区分之象，真正的知晓并证到醒梦如一，这个所谓现实的血肉之躯，亦可如梦中之身，随着性情之所见闻，可以以飞扬的元神作为真正的“我”，随之而遨游太极与无极之间的清虚境界；而证到并真知清醒如睡眠，所谓的客观之物质，也不过犹如梦里的事物，随性情之所见闻，可以以体内凝聚的精气显形成可见事物，而驾驭着任何有形物质，脱离重力及三维空间束缚，游览八荒之远。

这个无为法，大道至简，破除醒梦对立与任何物我区分，因而可以破除肉体假象，见到其内在杳冥处独来独往的一颗至精及不死不灭的先天元神，证到永远长生之地位；也能够见至精与先天元神而不执着，忘记祂们的存在，证到超越长生的地位。

在无为的境界之中，内外泯没，无所不为；可以吸取外界无所不在的空气，空气的五行属金，借其金性养育元精之水，正如大自然金可生水一般；可以吸取外界四面八方流动的风，流风的五行属性为木，借其木性涵养元神之火，正如大自然木能生火一样。这些都是实修无为法的圣人所用的假借外在事物以延长内在元精元神的平常方法。

至于鼓荡口水，以口水五行属性与元精同为水，就可以借此养精，其法平易，故元精可蕴养至无穷。还有摩擦双手变得火热，用之来敷烫头脑，以温度之热量与元神五行都属火，可借此养神，其法常见，故元神也可以壮大至无穷。这些都是无为法实修者所用的假借内在事物以延伸元精元神的常用手段。

学者一旦老极无为，信手拈来皆是妙法，随时随地皆是神功，无居无不居，无用无不用，最平常者也可化为最高上。

至于在坐忘中，忘记至精和先天元神之存在，从而超越长生的终极之法，文始真人在本经的各个角落早已明说了，只是需要后学者认真对待、拾起就是。

无为法是本经贯穿始终的线索。

无为法实修至破形体之象且两精相搏之后，形神分离阳神出窍，此时见旧形躯及世界诸物，犹如梦中所见，己身亦如处梦中，可以随心之所动，透金贯石、出水入火，以阳神为我，遨游太虚，以精气为物，可以统率八荒。然而此时之阳神，是“魂”与“先天一炁”之结合体，虽无形体之象，尚以“魂”为我，以“炁”为身，处于阳神成就之初阶，属于“见精神而久生”之阶段。此时已然见到先天元神和至精，但是尚未破除先天元神之象，是故有“魂”存留。如何破除先天元神之象？“忘精神”即可超越生死。忘精神之法，还得踏踏实实积精累炁，养精养神。

养精养神之法，有内外之分。吸取“风气”之中的先天一炁，此乃外法；漱自身之神水，摩内在的神火，使之回环相生，此乃内法。内外结合，气数满足，先天元神亦将化为先天一炁——此乃无为法里面的“炼神化炁”。如若百尺竿头更进一步，积功累德，将先天一炁也炼化为至精，则其中存留之魂完全炼化，自身即可等同造化——此乃无为法里面的“炼炁化精”。此精乃是“至精”，此时方是真正意义上的“寿敝天地”。

世界如梦，未证到不可轻言，已证到又需以“不敢”之法打破，不得停留，否则又将错走抛弃身体而入乾元纯阳之宫的小成之道。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/wszjdpf/61903.html.

上一篇: 4-10所见我独

下一篇: 4-12蜣螂转丸