黄紫檀老师的三门生命学课程：

原文：

关尹子曰：“计生死者，或曰死已有，或曰死已无；或曰死已亦有亦无；或曰死已不有不无；或曰当幸者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识情，驰鹜不已。殊不知我之生死，如马之手，如牛之翼，本无有，复无无。譬如水火，虽犯水火，不能烧之，不能溺之。”

太易先生曰：

用识神去计量、思虑死亡这件事情，一开始层面就很低下。他们或者说死亡之后还有神识，会上天堂地狱、六道轮回；或者说死亡是一切的完结，之后不再有生命；又或者说死亡之后有灵魂无身体；还或者说，死亡之后确实没有身体，但或者还有量子之类，所以不会什么都没有……由此引出的对死亡的态度，也就千姿百态。或者说值得幸运，因为死亡终结了苦难的人生；或者说值得恐惧，因为死亡本身是痛苦万状的；或者说因为有死亡在等着，人生如此苦短，应当奋发向上，尽量完成各种责任；或者说死亡应当超越，来到彼岸就没有死亡了……

这些认识及态度，都源自从胎光带来的辨识能力，只能够愈发地加深识神与情欲的变幻及执著；就像飞翔的野鹜，又像断线的风筝，漫无头绪，没得个归处，与真实本体，风马牛不相及。

证悟者曾经入“活死人”境界，先死后生，并且已然彻悟至精是宇宙惟一实相，天道承负才是最接近实相的惟一正确的宇宙观生命观，因此对生死之体悟与态度，是截然不同的。证悟者以先天元神之圆镜玄览世界，明晓至精及至精依阴阳五行生克制化的一切规律，那么所谓生死，也只是“象”而已；犹如睡梦，本来虚幻，即使梦到马身上长出手掌、牛背上长出双翼这些特异景象，醒来之后，马是马牛是牛，与平常无异。我之生死一事，亦复如此，如同马手与牛翅，本来无所谓有，也无所谓没有，皆是“幻象”，何苦万般思量？虚无的幻象，外物是无法伤害的；比如水火，水侵犯了水，火侵犯了火，也不过是融为一体，火不能烧死另外的火，水不能溺毙另外的水。

在无为法里面，首要破除的，也是最难破除的欲望，是求生欲，求生欲除了转化为情欲显现之外，还转化为对死亡的忧患思虑。能破除根深蒂固的求生欲，观己之身体似有如无，则身体亦将转化为不死不灭的阳神，如同沸水伤害不了沸水，烈火烧灼不了烈火，时间也伤害不了阳神。到此地步，所谓“死亡”这件事情，也就如梦如幻，如牛翼马手，亦如晴空微雪，荡然无存。

本文地址:http://www.dadaojiayuan.com/wszjdpf/61909.html.

上一篇: 4-16化人为妖

下一篇: 5-1心蔽吉凶