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关于戒淫邪的对答(上)
保定-曹同学：老师好，大家好，我昨天听到了一节关于性的话题，我觉得挺有深度的，因为这里经常说性的话题（戒色），需要分享给大家吗？等等老师的答复哈，如果这里不便我可以私信你也行@清泉道人～焦理谦 黄老师答：先看是谁说的。@保定曹同学 祖师所讲，或证道者所讲，大有必要听听。图片仅作为配图使用,与原对话场景无
2025-04-21
道德经第四十六章对答
济南马同学：道德经第四十六章【原文】天下有道，却走马以粪，天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】1、却：屏去，退回。2、走马以粪：此句意为用战马耕种田地。【大意】治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把战马退还到田间给农夫用
2025-04-21
关于厚德载物
黄老师曰：今日分享：厚德载物，很简单的一句话，却有很深的道理。你有多厚的德行你可以承载多厚的东西。好比一个木桌子可以承载100kg ，一个铁桌子可以承载10000kg。你的德行很厚你可以承载和谐幸福的家庭、高官厚禄、亿万家财甚至长生久视的功果。你德行很薄就只能承载的是不好的配偶、出身和潦倒的命运，甚至要饭都没人给
2025-04-21
两种一觉而动,顺则成人逆成仙
王同学：一觉而动，是不是就是阴阳结合的状态啊？济南马同学：不是。一觉而动主要是指元神由无知无觉到展现灵知灵觉。亦即本性展现之一刹那。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关《通玄真经·九守》：天地未形，窈窈冥冥，浑而为一，寂然清澄，重浊为地，精微为天，离而为四时，分而为陰陽，精气为人，粗气为虫，刚柔相成，
2025-04-21
(重点推荐)关于河图以及一之后为何是二不是三？为什么三生万物而不是二生万物？
成都-胡同学：黄老师答：这个河图效果图做的不错（强）@成都-胡同学 ，基本把河图原始意思表达出来了。河图与原始星系关系很大。济南马同学：黄老师答：棒！成都-胡同学：@太易先生黄紫檀 老师，其实我就是想向您请教这个“玄机图”所说的玄机为何（调皮）？黄老师答：这个河图效果图做的不错（强）@成都―胡同学 ，基本
2025-04-21
道家经典与净土之间的联系
黄老师答：《道德经》第四十一章，大音希声。此“音”乃是无心之音，无心之心乃先天元神，正是“德”，是故此音乃“德”之音。第四十一章与大成净土有密切联系。实际上，本章与《道德经》第八十章“小国寡民”，都是大成净土核心指导元典。大道“善贷且成”，怎么达到？不正是大成净土的小往大来吗？2、黄老师曰：太乙救苦天
2025-04-20
道德经第三十八章与修德的先天元神
济南马同学：道德经第三十八章【原文】上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为；下德为之，而有以为。上仁为之，而无以为；上义为之，而有以为。上礼为之，而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首；前识者，道之华，而愚之始。是以
2025-04-20
师生对答:道德经第三十七章（关于朴的问答）
济南马同学：道德经第三十七章【原文】道常无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】1、无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。2、自化：自我化育
2025-04-20
师生对答:道德经第三十六章·阴阳转化现真机
济南马同学：道德经第三十六章【原文】将欲歙（xī）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】1、歙（xī）：敛，合。2、固：暂且。3、取：一本作“夺”。4、微明：微妙的先兆。【
2025-04-20
师生对答:道德经第三十三章·自知者明
济南马同学：道德经第三十三章【原文】知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释】强行：坚持不懈、持之以恒。死而不亡：身虽死而“道”犹存。【大意】能了解别人长短善恶，乃是智慧，能了解自己，才是高明和通达。能够战胜
2025-04-20
丹道不是唯一证道途径
黄老师曰：丹道的最终境界，与大成净土与羲黄老庄都是一致的，都是至道修炼的正途。 现在学术界对丹道的理解有些不好的倾向，一个认为丹道是唯一证道途径，甚至否定道家还有诸如净土法之类的其他证道途径，实际上，不管老庄无为法还是大成净土法，走的路子都与丹道不同，不可粗暴的归于丹道
2025-04-20
北京于同学修行反馈与答疑
于同学：@太易先生黄紫檀 师傅好，求指点：我从昨天打坐开始出现的情况是，持咒先出现中脉跟着震动发热，随后上肢跟着震动劳宫发热，下肢震动涌泉穴发热，然后四肢感觉找不到、动不了，慢慢持不了咒了，也定在那。腹部还能感觉张合，有凉气从下丹田、中丹田、上丹田、百汇出入，然后整个头部。一开始内视是双眼前光芒像个饼
2025-04-20
小成净土与大成净土的区别
敬天爱人--顾同学：黄老师：中午好！有个德高望重的老道长说“太乙救苦天尊”是给过世的人念的？！不知是否有道理？图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：道家大成净土具有完备的体系，覆盖了人生从生到死的全过程，而以彻底普度为终极发心。大成净土的核心，是“太乙心咒”，以此心咒为内修的根本，从而达到证道成
2025-04-20
有内景就喜，有现象就恐，不见性光就求，几个月不成仙就烦
江西贵溪费建亮：黄老师，我近期常岀鼻血，不知道和我练功有没有关系，是不是练功时火候没掌握好呢？有时还头发蒙，发胀。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关黄老师答：武火不会导致出鼻血，这个要非常深厚的功力。就好像有人担心走火入魔一样，这些都不是初学者可以做到。放心炼。多在固精、明理、炼心上面下功夫。有内景
2025-04-20
道德经第二十八章·知白守黑
济南马同学：道德经第二十八章【原文】知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒（tè），复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长。故大制不割。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关【注释
2025-04-20
道德经第二十七章常善救人与无漏
济南马同学：道德经第二十七章常善救人【原文】善行无辙迹，善言无瑕谪（zhé），善数不用筹策，善闭无关楗（jiàn）而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。【注释】1、撤迹：轨迹
2025-04-19
至道修炼的三大主干
黄老师曰：至道修炼包含了三大主干，它们各有侧重：一是以伏羲、老庄为代表的顿悟顿成法，此法最高，但是传承者少，适合上等根器者；二是以七返九还、三乘九转的丹道为代表的渐法，此法循序渐进，行之有验，传播得较广，是至道修炼的中流砥柱，甚至历史上，丹道一度成为至道的代名词，使得众人甚至不识至道修炼有其他途径；
2025-04-19
修身为本，守身为大
济南马同学：@太易先生黄紫檀 老师好。“修身为本，守身为大”是不是可以这样理解：修身是养命之本，守身是养性之要。身为修道之承载，修身不一定是在修道，但是修道必须以修身为本；守身不一定是守道，但是守道必须以守身为大。图片仅作为配图使用,与原对话场景无关德州李同学：用成语“守身如玉”来理解“守身为大”对吗
2025-04-19
道德经第二十六章引出的师生对答：身为万乘则元神为君，重可修身而静可养神
济南马同学：道德经第二十六章【原文】重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失本，躁则失君。【注释】1、躁：动。君：主宰。2、君子：一本作“圣人”。指理想之主。3、辎重：军中载运器械、粮食的车辆。4、荣观：贵族游玩的地方。指华丽的生活。5、燕处：安居
2025-04-19
关于自发功的控制与否
德州李同学：@太易先生黄紫檀 黄老师好！昨天晚上打坐时我有意的阻止自发功发生，结果今天一天肩和锁骨处酸胀，刚打打坐时我放任自发功（脖子前后左右转功）的发生，酸胀减轻了。这种情况正常吗？我该怎么处理好？黄老师答：@德州李同学 不沾不滞。刻意管控，属于“滞”。凡是自发动，都是元神被激发，可以清理一些身心疾
2025-04-19
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