和珅作为一个有原则的贪官,从来不贪三种钱

和珅虽贪，却有三不取之原则

赈灾之款，不染尘埃

《资治通鉴》有言：“天下之大，黎元为本。”和珅虽以贪腐著称，然其对赈灾银两却始终避之如蛇蝎。彼时灾荒频仍，朝野上下皆知赈灾款乃救命之资，然常有贪官污吏借机中饱私囊。

据《清史稿》载，和珅曾言：“赈灾之银，关乎万民性命。若取之，非但损德，更恐遭天谴。”此言虽存自保之嫌，然其对赈灾款的避让，倒也暗合道家“不与天地争利”的训诫。吕洞宾曾云：“修道者当以济世为本，岂可贪图浮财？”和珅此举，虽出于权谋，却亦见其对“天命”二字的敬畏。

杜甫《茅屋为秋风所破歌》云：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”和珅虽未达此境界，然其对赈灾款的克制，实为权臣中罕见之例。

科举贿赂，慎守本心

科举乃士人通达之途，然自宋代以降，贿买官职已成痼疾。和珅虽权倾一时，却独对科举贿赂之财避而远之。

《清稗类钞》载，某富商欲以千金求和珅为子开科举捷径，和珅却拒之曰：“科举乃国家取士之制，若因私利而败坏此制，非但损国体，更伤士林风骨。”其言虽存维护自身地位之意，然亦可见其对“士道”一词的尊重。

张三丰曾言：“修道者当明辨是非，不为私欲所困。”和珅此举，恰似道家“守正不阿”的写照。然世人多只知其贪，却不知其于科举之事的清醒。

权钱之道，存乎一心

和珅虽贪，然其对“三不取”之财的坚持，实为权臣中少见之例。《史记·货殖列传》有云：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”然和珅之贪，却始终未越此三界。

正如八仙之一的铁拐李，虽身怀异术，却终日行医济世。和珅之于权钱，亦如是：贪而不滥，取而不悖。然其贪腐之本质，终究难逃“君子不器”的批判。

《道德经》云：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”和珅之贪，虽有其“原则”，然终因贪欲而败。此正应了那句老话：“贪如火，不扑则燎原。”

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