姚广孝是和尚吗,姚广孝为什么在盛世中选择造反

姚广孝是和尚，亦是谋臣。

乱世之僧

元末乱世，儒士难展抱负。姚广孝生于医家，本可承祖业济世，却偏择袈裟为衣。此非避世之志，实乃借僧途以通仕途。

《明史·姚广孝传》载：「广孝少学佛，通儒术，尤精《易》。」其师释慧及曾言：「此子不惟诵经，当为天下计。」

元制待汉人如草芥，科举取士多有偏颇。姚广孝观刘秉忠之例，知僧道亦可通达庙堂。遂以《周易》为舟，以道家之术为楫，游走于庙堂与江湖之间。

燕王幕僚

洪武二十三年，马皇后薨，朱元璋召诸僧为皇子祈福。姚广孝独观燕王朱棣，见其「气度沉雄，有非常之志」。

《明通鉴》载：「广孝私谓棣曰：『愿公以白帽相赠。』」白帽者，皇权也。朱棣虽未即许，然已觉其非凡。

建文即位，削藩令下。姚广孝劝朱棣：「天命无常，惟德是辅。」其言如《道德经》所云：「上善若水，水善利万物而不争。」

靖难之役，姚广孝坐镇北平，运筹帷幄。史载「风折瓦片，广孝曰：『天助我！』」此与八仙过海之典相映成趣，皆以天象示人心。

功成后，姚广孝辞官归寺，曰：「吾志在天下，不在庙堂。」其行止如张三丰，隐于市井而心系苍生。

道法自然

《庄子·逍遥游》云：「至人无己，神人无功，圣人无名。」姚广孝虽居庙堂，实则以僧身行道。

其晚年著《道释》一书，融佛道于一炉。有偈曰：「红尘万丈皆虚幻，唯有真心照大千。」此语可与吕洞宾「神仙本是凡人做，只为凡人不肯修」互为印证。

史家评曰：「广孝之智，如《资治通鉴》所载，能审时度势；其志，若《史记》中之范蠡，功成身退。」

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