吴国被越国灭掉之后,西施究竟去了什么地方

吴国覆灭后，西施或随范蠡归隐，或沉江而逝，史书无载。

沉鱼之貌

《史记·越王勾践世家》载："西施、郑旦，饰以罗縠，衣以文绣，盛饰而献于吴。"此为正史对西施最早的记载。然其生平事迹，多见于后世稗官野史。相传西施少时浣纱于若耶溪畔，溪中游鱼见其容，竟沉水不浮，故有"沉鱼"之誉。此典出自《吴越春秋》，虽具神话色彩，却折射出古人对绝色女子的想象。

《列仙传》载吕洞宾游历江南，见溪畔女子"素衣如雪，目似秋水"，疑为仙人所化。此传说虽属附会，却暗合西施归隐之说。昔年范蠡泛舟五湖，或与此类传说相关。道家典籍《云笈七签》载："范蠡泛五湖，遇仙人授以《素书》"，或可为西施踪迹提供另一线索。

归隐或沉江

《越绝书》载："范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：'狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。'""走狗烹"之语，暗喻功成身退之理。范蠡与西施归隐，或为后世文人寄托理想。明代《东周列国志》有"范蠡携西施泛舟五湖"之说，虽系小说家言，却与《史记》"范蠡三徙成名"的记载相呼应。

《吴地记》载："西施死于鸱夷，葬于太湖。"《越绝书》亦有"西施亡吴，沉于五湖"之说。此间矛盾，恰如《史记·货殖列传》所言："人之贤不肖，譬如鼠矣，在所自处耳。"西施之命运，实由权力博弈所定。越王勾践"鸠鸟食子"之术，与吴王夫差"沉珠于渊"之行，皆显红颜祸水之论。

唐人罗隐《西施》诗云："西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？"此诗直指历史因果。若西施真如传说般沉江，或可与《楚辞·湘夫人》"捐余袂兮江中，遗余褋兮醴浦"之句互证。道家《抱朴子》载："人死为鬼，鬼死为泥"，或可解西施沉江之谜。

史家论西施，多以"红颜祸水"视之。然《资治通鉴》载："吴王好色，故亡；越王好贤，故兴。"此中玄机，恰如《道德经》所言："五色令人目盲，五音令人耳聋"。西施之悲剧，实为权力与欲望的祭品，其沉江或归隐，皆非个人选择，乃历史洪流中之必然。

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