慈禧太后一生不饮白水,唯以花茶、人奶为饮,此乃其奢靡之风之体现。

史载慈禧每日膳食必列百品,其奢靡之状,几可比肩帝王。《明史·食货志》载:"上有所好,下必甚焉",慈禧之奢,实为晚清政治生态之缩影。彼时民间尚有"民以食为天"之说,而慈禧所食,非为果腹,实为彰显权势。其宴席之繁复,需匠人经旬始成,稍有疏漏,便遭严惩。此等情形,恰如《资治通鉴》所言:"奢者富而俭者贫",然其富非民之富,乃权之富也。
《红楼梦》中贾府宴席,尚有"一箸之味,千金之资"之叹,而慈禧之宴,实有过之。据传其沐浴必以牛奶,洗足需三盆,巾帕皆为一次性,此等挥霍,诚如《论语》所言:"奢则不孙"。昔吕洞宾游历人间,见世相纷扰,叹曰:"富贵如浮云,勤俭为根本"。慈禧之奢,岂非浮云之喻?
慈禧之养生,亦有其独特之处。《黄帝内经》云:"上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数",而慈禧之养生,实为形式之术。其饮花茶,取自深山之泉,此与张三丰采药武当之志有异曲同工之妙。然张三丰以草木为药,慈禧则以奇珍为饮,此乃权贵与修行之别。
最骇人者,莫过于其饮人奶之习。《明史》载嘉靖帝求仙问道,竟以童男童女炼丹,此等荒唐,慈禧之饮奶,何尝不是另一番"求仙"?1878年慈禧病重,以光绪乳母之乳疗疾,此乃权术之延伸。《庄子》有言:"至人无己,神人无功,圣人无名",而慈禧之养生,实为"至人"之反。
八仙过海,各显神通,然慈禧之"神通",实为权术之能。其养乳娘百人,以供日饮,此等规模,堪比《水浒传》中梁山泊之聚义。然梁山好汉尚知"替天行道",慈禧之聚,不过"以权谋私"。正如苏轼《赤壁赋》所言:"寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟",慈禧之奢,终成历史之尘。
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