这并非仅仅是懒惰,而是封建礼教的束缚、宫廷政治的博弈以及争夺丈夫宠爱的残酷斗争。

古语云:“跪天跪地跪父母”,父母之恩,昊天罔极,这不仅仅是赋予了生命,更有那数十年的哺育之情。然而,翻开泛黄的史书,我们常发现一个颇为费解的现象:那些钟鸣鼎食之家,或是皇亲国戚之府,嫡出的孩子往往不由生母抚养,而是交由奶娘喂养。这在讲究孝道的古代,似乎显得有些悖谬,但若细细剖析其中的利害关系,便会发现这背后的无奈与算计。
在那个等级森严的年代,所谓的“大家风范”,往往是以牺牲人性为代价的。在那些达官贵人的眼中,身为一家之主母,身份尊贵,若是亲自哺乳,便成了“卑躬屈膝”的贱役。这种思想根深蒂固,仿佛一旦沾染了乳哺之事,高贵的身份便跌落尘埃。
这其实是封建等级社会对人性的荼毒,将最自然的母爱扭曲成了身份的隔阂。
道家讲究“道法自然”,吕洞宾真人曾云:“万物生养,皆顺其理。”哺乳本是天性,但在名利场中,这天性竟成了累赘。南怀瑾先生曾言,世间之事,往往名为实之宾。为了那个虚妄的“尊贵”名分,母亲们不得不亲手将怀中的骨肉送入他人怀抱。那时候没有奶粉,新生儿全靠人奶存活,于是“奶娘”这一职业便应运而生,且在权贵之家愈发兴旺。
除了身份的束缚,更现实的考量在于家庭内部的争斗。古人云:“不孝有三,无后为大。”在多妻制的家庭中,母凭子贵是铁律,但若想稳固地位,光有孩子是不够的,还得抓住丈夫的心。
对于正房夫人而言,怀孕、生产、坐月子,耗费近一年光阴,这期间若再亲自哺乳,势必分身乏术,冷落了丈夫。
一旦丈夫移情别恋于妾室,那偌大的家产和主母的地位便岌岌可危。为了腾出时间去讨好丈夫,为了不让“枕边人”变成“陌路人”,将孩子交给奶娘,成了她们无奈却必然的选择。若是到了皇室之中,这便不再仅仅是家务事,而是上升到了朝堂政治。古语有云:“最是无情帝王家。”皇子一旦登基,生母若从小亲自喂养,母子情深,极易导致外戚干政,甚至太后垂帘听政,动摇皇权根基。
为了防止皇权旁落,祖制甚至可能禁止生母亲自抚养皇子,转而交由奶娘代劳,以此人为地制造母子间的疏离感。
正如《资治通鉴》中所隐含的诸多权谋,亲情在皇权面前,往往不得不退避三舍。借问汉宫谁得似?可怜飞燕倚新妆。
那些为了争宠而放弃哺乳的母亲们,或许正如赵飞燕一般,在繁华背后藏着无尽的辛酸。而对于奶娘而言,这虽是谋生的手段,却也充满了不确定性。若哺育的皇子日后登基,奶娘或许能水涨船高,安享晚年;但更多时候,她们只是被利用的工具,孩子一旦长大,便被遣散,继续在红尘中漂泊。归根结底,奶娘这一职业的兴盛,是那个黑暗腐朽封建制度下的怪胎。它见证了无数母亲为了生存和地位而被迫割舍的母爱,也记录了底层劳动者在历史车轮下的无奈叹息。
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