杨修猜中了曹操的心思,曹操为什么还很冒火

杨修之死，非因才高八斗，实因不知“知白守黑”之道，恃才傲物，触犯了曹操作为上位者的威权与隐秘，更卷夺嫡之争，终致杀身之祸。

昔者，有人馈送曹操一盒酥，曹操提笔书“一合酥”三字置于案头。杨修入见，竟取勺与众分食，且笑言：“丞相明示‘一人一口酥’，吾等怎敢不从？”曹操归来，见盒空物尽，虽面无愠色，心实恶之。此事载于《三国演义》，而《世说新语》所记亦大同小异，不过酥变奶酪，意蕴如一。

又有一次，曹操命人造园门，完工后曹操不置可否，唯书一“活”字于门上。众人皆惑，杨修见之，便道：“门内添活字，乃‘阔’也。丞相嫌门太阔。”工匠依言改修，曹操果然大悦。此二事，皆显曹操好以字谜传令之癖好，亦见杨修才思敏捷，能窥破曹操心机。

聪明反被聪明误

既然曹操意在让人猜中，为何杨修猜中反招杀身之祸？此中道理，正如南怀瑾先生常言，世间学问，第一要懂做人。杨修身为丞相主簿，虽能揣摩上意，却犯了“泄天机”的大忌。做秘书的，心中明白即可，万不可对外宣扬，更不可显得比主子还高明。譬如后来“鸡肋”之事，曹操正犹豫进退，杨修便教军士收拾行装，直言丞相欲退。此举虽是实情，却将曹操心中的犹豫公之于众，令主子颜面何存？这便是不懂“藏”的智慧。

道家祖师老子曾言：“知白守黑，为天下式。”意思是说，虽深知光明通达，却甘愿处于暗昧晦涩之处，这才是天下的法式。昔日吕洞宾祖师下山度人，曾遇一少年资质极佳，吕祖欲传其点石成金之术，少年却问：“此金变后，复还否？”吕祖答曰：“五百年后复归原石。”少年摇头不学，曰：“以此五百年后害人之物，吾不学也。”吕祖叹曰：“此子可教，已得金丹大道。”这故事讲的是因果与长远，而杨修所缺的，正是这份深沉与收敛。他只知显露才华，却不知才华如双刃剑，伤人亦伤己。正如《道德经》所云：“大巧若拙，大辩若讷。”真正的大智慧，外表看起来往往是笨拙的。

夺嫡之争的牺牲品

除却性格上的张扬，杨修之死更深层的原因在于卷入了曹魏夺嫡的政治漩涡。曹操晚年，在立曹丕还是立曹植为世子的问题上犹豫不决。杨修作为曹植的谋士，为了扶持曹植，常常耍弄小聪明。每当曹操出题考校二子，杨修便预先为曹植拟定答案，使得曹植屡屡对答如流。曹操本欲考察儿子的真才实学，却被杨修的“作弊”蒙蔽了双眼，这如何不让曹操恼怒？

当曹操最终决定立曹丕为世子后，杨修的存在便成了最大的隐患。曹植放浪形骸，身边又有杨修这般才智之士挑唆，曹操深恐自己死后，兄弟阋墙，内讧不休。为了给曹丕铺平道路，也为了曹家江山的稳固，杨修必须死。这便是历史的残酷，所谓“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”。杨修自以为猜透了曹操的谜题，却终究没猜透这人心险恶与政治博弈的无情。

古诗云：“机关算尽太聪明，反算了卿卿性命。”杨修一生，都在用脑子算计，却忘了用心去感悟。若他能学得张三丰祖师那般，于太极之中悟出“借力打力、以柔克刚”且深藏不露的道理，或许结局会大不相同。可惜，历史没有如果，杨修的聪明，终究成了他的墓志铭。

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