古代皇帝大赦天下,主要是为了巩固皇权、彰显仁德,但并非所有犯人都会被赦免。

大赦天下之举,看似宽厚,实则深藏政治玄机。皇帝此举,非为突发善心,而是为笼络人心,强化统治根基。如《史记》所载,汉高祖在位十二载,大赦九次,皆因王朝初建,需以恩惠收服民心。汉文帝时天下安定,大赦仅四次,足见其与政局息息相关。此乃帝王之术,借赦免以示贤能,令百姓感念皇恩,从而稳固江山社稷。大赦时机多选于新君登基、立太子或皇家喜事,如《旧唐书》记中宗立韦后为皇后,大赦天下,普天同庆。若遇天灾,如关中大旱,皇帝亦会大赦,因董仲舒“天人感应”之说,灾异被视为上天警示,赦免可消弭怨气。
道家修行中,吕洞宾点化恶人之事,与此相仿。相传吕洞宾遇一盗贼,不斥其罪,反授道法,使其改过自新。此故事暗喻大赦如春风化雨,予人重生之机,然非无度施恩,乃循天道而行。李白遇赦而还,正逢关中旱灾,其诗“但用东山谢安石,为君谈笑静胡沙”中,亦流露对朝廷宽宥的感激。
然大赦非无边界,十恶不赦之罪,断不姑息。如造反、谋逆等重犯,直接威胁皇权,岂能轻纵?此乃铁律,否则天下将乱,律法形同虚设。宋江宁流放不上梁山,因宋朝大赦频仍,流犯可归正途;然若涉十恶,则永无赦免可能。汉灵帝在位二十二载,大赦二十次,却从未宽恕叛臣,可见赦免实为权宜之计,非普世慈悲。
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