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元朝时期都没有剃发易服,清朝这么做目的是什么

以史为鉴 2023-06-14 03:38:15

剃发易服乃清朝为摧毁汉人民族认同、巩固统治而施行的压迫政策,与元朝“汉法”治国之道形成鲜明对比。

剃发之祸起汉奸

“剃发易服”,于汉民族服饰文化而言,不啻为一场断绝血脉的浩劫。千年衣冠传承,就此被迫中断,致使后世竟不知本族应有的模样。清朝推行此策,后果严重,然在此之前,同为异族入主中原的元朝,却为何未曾行此之举?清朝此举,究竟为何?

此事根源,竟始于一个汉奸。孙之獬,字龙拂,山东淄博人,天启二年进士。此人素无节操,善阿谀逢迎,天启年间魏忠贤势焰熏天,他竟屈身侍奉,为阉党出谋划策,陷害忠良。崇祯即位,诛阉党,獬亦被遣归乡。然此人心术不正,竟于1644年满清入关时,率先剃发易服,迎降清军,以此博取欢心,被升任礼部侍郎。

骤得大官的孙之獬,为固宠媚上,向多尔衮献毒计:“大王入主中原,仍沿汉人衣冠发式,不足以显威仪。请明令天下臣民一律剃发易服,方能彰显大清一统四海的气概。”此言正中多尔衮下怀,遂下令推行。汉人奋起反抗,双拳难敌四手,“扬州十日”“嘉定三屠”,血流漂杵,终因实力悬殊,为保血脉延续,只能忍辱负重。

1646年,孙之獬荣归故里,山东农民起义军将其满门擒获。为惩此卖国求荣之徒,人们将其周身扎满孔洞,插上羽毛游街示众,而后满门诛戮,曝尸荒野,任野狗吞噬。恶有恶报,足为后人鉴。

元清治道异同鉴

与多尔衮的野蛮残暴不同,元朝缔造者忽必烈自幼深受儒家文化浸染。蒙哥汗时,他统领漠南汉地,广揽儒士,推行“汉人治汉”之策,成效卓著。身边渐渐聚集了一批饱学之士,助他成就大业。

纵观忽必烈一生,每一步都离不开汉人谋臣辅佐:潜邸时用儒士治汉地,政通人和;蒙哥去世后,听从儒生建议,革故鼎新,击败阿里不哥,登汗位;灭南宋时,采刘秉忠、姚枢之策,学唐宗宋祖之治,任用儒生参政,以伯颜为相,遣刘整、吕文焕等降将为前驱,直捣临安;更令张弘范追击残宋,终覆灭于崖山,完成全国统一。

为成为中原正统皇帝,忽必烈将国号定为“大元”,取《周易》“大哉,乾元”之意;废除儒生为奴之制,创行省制度,沿用至今;大兴学校,劝课农桑,使元朝初年政治、经济、文化日渐繁荣。其“以汉法治汉地”的智慧,与清朝的强制压迫,高下立判。

道德经》有云:“圣人无常心,以百姓心为心。”忽必烈深谙此道,故能得汉人归心;而清朝以剃发易服强行同化,反激起激烈反抗,正应了吕洞宾度化世人时所言:“强扭的瓜不甜”——文化认同,从来靠的是心服,而非力迫。

堡垒,往往从内部被攻破。汉民族数千年历史中,既有“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的豪杰,亦有“趋利避害求功名,寡廉鲜耻侍夷狄”的小人。读史至此,但求知往鉴今,方不负前人血泪。

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