古代两国交战为何不斩来使,如果斩了来使会怎么样

不斩来使，是战场上的“信”条

战争从来都是残酷的，杜甫诗云“君不见，青海头，古来白骨无人收”，每一具倒下的尸骸，都是一个家庭的破碎。但即便在刀光剑影中，古人仍为战争留下一丝温情的规矩——两国交兵，不斩来使。这看似温和的约束，实则是对“信”字的敬畏，是乱世中的人心底线。

这规矩的源头，要追溯到重礼的春秋时代。公元前596年，楚庄王派申舟出使齐国，特意嘱咐“勿经宋国”。宋国大夫华元却认为这是对宋国的蔑视，悍然将申舟杀死。楚庄王震怒，率大军围困宋国都城九个月之久。宋国孤立无援，晋国派解杨潜入宋国传话：“坚守勿降，援军即至。”不料解杨被楚军俘获，楚庄王威逼他向宋国谎称“晋国已弃宋不顾”，瓦解其守城意志。

解杨表面应允，可一到城下，却高声喊出：“晋军未弃，坚守待援！”楚庄王怒欲杀之，解杨慨然道：“吾受命而来，使命已毕，虽死无憾。”这番话，让人想起道家吕洞宾“黄粱一梦”中的坚守——吕祖受钟离权点化，历经十试，纵使身困幻境，也不改度人之心。解杨的“使命必达”，恰如修行者的“心无所染”，在生死关头守住了信义。楚庄王竟为之动容，欲退兵，可申舟之父哭诉：“吾儿亦为使命而死！”楚王只得继续攻城。最终，宋国大夫华元夜闯楚营，劫持统帅，以“宋人易子而食，析骸以爨”的惨状换取楚军退兵三十里，双方立盟，华元入楚为质。“两国交兵，不斩来使”的规矩，便由此传开。

斩使的代价，比想象中更重

这规矩延续千年，近代《日内瓦公约》更将“不虐俘虏、不杀谈判人员”写入条文，其核心与“不斩来使”一脉相承——给战事留一条退路，给文明留一丝体面。

可偏偏有人不信这个邪。汉初名将耿恭，驻守西域时被匈奴围困，为提振军心，竟设计诱骗匈奴使者入城谈判，而后伏杀之。此计虽暂退敌军，却也让他背上“小人”的骂名。古人云“人而无信，不知其可也”，耿恭为一时之胜，毁信义于不顾，即便赢了战场，也输了人心。

斩来使的恶果，远不止名声扫地。你今日斩了人家的信使，他日若你势弱求和，谁还敢相信你的承诺？就像《资治通鉴》所载：“兵者，凶器也；战者，危事也。”战场上瞬息万变，今日的敌人，或许明日的盟友。若一味以杀戮为能事，只会让自己陷入“信义扫地，众叛亲离”的绝境。这道理，恰如张三丰创太极，讲究“以柔克刚，后发制人”——看似退让，实则留有余地；看似守拙，实则暗藏智慧。斩使是“刚极而折”，不斩来使才是“柔韧而长”。

说到底，“不斩来使”不是迂腐的仁慈，而是乱世中的生存智慧。它让战争多了一分分寸，让人心多了一分敬畏。正如苏轼在《赤壁赋》中所叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”在历史的长河中，一时的胜负终将被冲淡，唯有信义，才能如江水般长流。

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