乾隆皇帝禅让嘉庆的原因是什么,其实禅让分明就是甩锅

乾隆皇帝禅让嘉庆，实非真心退位，而是以“禅让”之名行“甩锅”之实。

名为禅让，实为掌权不放

乾隆晚年，国势已如朽木将倾。白莲教初起，吏治腐败，库藏空虚，边疆多事。然其自诩“十全老人”，岂肯亲承败局？于是乎，假禅让之名，令嘉庆登基，而大权仍握于己手。

彼时朝中重臣，不过四人可言：阿桂、和珅、刘墉、钱沣。阿桂乃宿将，一生唯知奉诏出征，视皇命如天命；和珅则深得宠信，内帑亏空，常赖其巧取豪夺以补之；刘墉虽有清誉，然持中庸之道，但求无过，不敢越雷池一步；至于钱沣，早已先逝，不足为虑。四人之中，无一能掣肘太上皇者。

故乾隆虽退居养心殿，仍定下铁律：凡军国大事，嘉庆须先奏闻，方得施行；且每十日，必率诸皇子皇孙，亲至宁寿宫问安。此非尊养，实为监视。嘉庆虽居帝位，不过如《庄子》所言“形在江海之上，心存魏阙之下”，徒有其表而已。

甩锅避祸，亦防骨肉相残

帝王之心，深不可测。乾隆此举，一则避责，二则防乱。彼时天下积弊已深，若再由其亲理，恐“十全”之名毁于一旦。不如推嘉庆于前台，代受风雨。若有差池，废立易如反掌——毕竟兵符玉玺，皆在其掌握之中。

昔吕洞宾尝言：“功成身退，天之道。”然乾隆既无范蠡之智，亦乏张良之隐。他日嘉庆亲政，方知父皇所遗非江山社稷，实乃千疮百孔之危局。正如苏轼《赤壁赋》所叹：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”帝王之权，终难逃盛极而衰之理。

更有深意者，乾隆亦欲借此息皇子之争。前有康熙九子夺嫡之惨烈，后有雍正密建储制之严苛。乾隆深知骨肉相残之祸，故早定嘉庆为嗣，又以“禅让”示天下以传位已定，断绝诸王觊觎之心。然此“定”，非真放权，乃以太上皇之威压，使诸子俯首而已。

是以所谓“禅让”，不过是一场精心设计的权力幻术。嘉庆登基三年，未敢更张一事，直至乾隆驾崩，方始亲裁大政。彼时国库空虚，民变四起，方知所谓“康乾盛世”之尾声，早已是金玉其外，败絮其中。

史家当鉴：凡以“退”为进，以“让”为控者，非真让也，乃权术之极致耳。

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