孔丘叫孔子，墨翟叫墨子，李耳为什么会叫老子

李耳之所以称“老子”，并非因其姓李，而是因“老”为其氏，“聃”为其名，且其生而皓首、德高望重，故后世尊称为“老子”。

“老”从何来？

世人常惑：孔丘称孔子，墨翟号墨子，孙武曰孙子，何独李耳不称“李子”而谓“老子”？此问看似合乎逻辑，实则未察古制之变与道家之玄。

《史记·老子韩非列传》载：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃。”然考诸先秦文献，《庄子》《吕氏春秋》多称“老聃”，罕言“李耳”。可知“老”或为氏，非仅形容年齿。古人姓氏分用，如“司马”“公孙”，皆以官职、封地为氏。“老”氏虽稀，却非无据。

另有一说，流传更广：老子降生即须发皓白，形如老者。父母惊为神异，遂以“老”呼之。此非今人所谓白化之症，乃天降圣哲之兆。道家素重“返璞归真”，婴儿而具老相，恰合“专气致柔，能婴儿乎”之旨。后世道门中人，每言及吕洞宾初遇钟离权，亦被点化曰：“汝骨格清奇，本是蓬莱客。”此类异相，皆为道脉所重。

“子”为何尊？

须知“子”非泛称，乃周代爵位之号，位列五等爵（公、侯、伯、子、男）之中。凡称“子”者，必有德望、有学识、有教化之功。孔子删述六经，墨子兼爱非攻，孙子兵法韬略，皆足以开宗立派，故得“子”之尊称。

老子尤甚。孔子曾问礼于老子，归而叹曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走……至于龙，吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”此语载于《史记》，足见老子在时人眼中已非凡俗。既为万世师表之师，自当冠以“老”字，以示其超然辈分与玄远境界。

张三丰尝言：“大道无名，强名曰道；圣人无相，强相曰老。”此正合《道德经》首章“名可名，非常名”之深意。世人执著于“李”姓，反失其本。老子之“老”，非年岁之老，乃道体之老——亘古常存，历劫不磨。八仙过海，各显神通，然皆溯源于老君炉中一点真火。道教奉老子为太上老君，非徒尊其人，实尊其道。

百家争鸣，诸子蜂起，皆因周室衰微，礼崩乐坏。然无论儒墨道法，皆承一脉华夏心法。老子虽隐，其言如雷：“上善若水，水善利万物而不争。”此非仅哲思，实乃修身之要诀。后世读《道德经》者，若但求字义，不悟其气脉，则如隔靴搔痒。

故曰：称“老子”者，非悖常理，实顺天道。名者，实之宾也；道者，名之主也。与其究“李”“老”之别，不如静观“玄之又玄，众妙之门”。

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