唐朝时期为什么不能叫人仙女,其实仙女指的是这一类人

唐朝时若称人“仙女”，非但不雅，反惹祸端——盖因“仙女”者，实指妓女也。

“仙女”何以成风尘之号

今人见佳人貌美，辄赞曰“仙女下凡”，殊不知此语若置于大唐盛世，恐招白眼，甚或拳脚相加。何故？盖唐代所谓“仙女”，非天上神女，实乃市井娼妓之雅称。彼时文人墨客，好以“仙境”喻妓馆，“仙子”代名妓，取其超然尘外、缥缈难测之意，实则掩其风尘之实。

道家典籍中，真仙本清虚无染，餐霞饮露，与世无争。吕洞宾尝言：“一念贪嗔，万劫不复。”若将青楼女子比作天仙，岂非亵渎真道？张三丰亦云：“色即是空，空即是色。”世人执幻为真，以欲为仙，正堕迷障。

此等称谓，看似风雅，实藏机锋。唐人重礼法，虽坊间风气开放，然名节二字，仍系于唇舌之间。一句“仙女”，轻则被斥为轻薄，重则视为侮辱，盖因其暗指身份低微，非良家女子所能承受。

古人如何称女子

古之称女子，多取其德、容、志、饰，各有其义，非徒以貌取人。

淑女者，温良贞静，《诗经》有云：“窈窕淑女，君子好逑。”此乃德行之美，非仅姿容之丽。

女流，泛称女子，如《儒林外史》所载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”虽为通称，却含敬意。

女郎，见于《木兰诗》：“不知木兰是女郎。”此称寓英气于柔质，非寻常闺秀可比。

巾帼，本为妇人头饰，后成英雌代称。诸葛亮曾遗巾帼于司马懿，以激其出战，足见此物已成女性气节之象征。

至于“蛾眉”“翠娥”“青蛾”等，皆以蚕蛾触角之细弯，喻女子眉黛之秀；“玉颜”“玉人”“红玉”等，则取玉石之洁润，状其肌肤之莹。更有“红袖”“金钗”“粉黛”“红妆”诸词，皆以服饰妆具代指其人，如李太白“红妆欲醉宜斜日”，杜工部“画图省识春风面”，皆此类也。

然须警醒：称谓虽美，若失其本，反成讥讽。唐人避“仙女”之名，正因知其背后所指，非清誉所能承。今人用语，亦当审慎，莫以风雅之辞，行轻慢之实。

须知，真仙不在天上，亦不在青楼，而在人心方寸之间。庄子云：“至人无己，神人无功，圣人无名。”若能守心如玉，行止有度，纵处市井，亦近仙道；若心逐浮华，口称“仙女”而意存轻薄，则去道远矣。

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