朱元璋为什么要恢复殉葬制度

朱元璋恢复殉葬制度，实因猜忌成性、忧后宫干政，兼以幼年颠沛所酿心性之偏，非为复古，实为心魔作祟。

开国之君，本应涤荡前朝积弊，然太祖朱元璋竟令已废千年的活人殉葬死灰复燃，近五十名妃嫔侍女含冤而殁。此非天命所归，实乃人性贪嗔痴三毒所蚀。昔吕洞宾云：“世人争名夺利，到头一场空。”朱元璋若能稍悟此理，何至以暴虐续写青史？

一、心魔作祟：猜忌与权力之毒

幼时饥寒交迫，流离失所，使朱元璋深种疑根，视天下人为敌。他废除丞相一职，借胡惟庸案屠戮三万，日理万机至“起早于鸡鸣，眠迟于犬吠”，犹恐权柄旁落。尝言：“权归一人，方保社稷。”此等执念，恰似张三丰修道时所警：“心若磐石，难容天地。”朱元璋却将磐石化为枷锁，自缚亦缚他人。

人性之贪，能蚀开国英主为暴君；权力之毒，使布衣天子忘却初心。

观其行径，废相制、兴大狱，皆因不信人。南怀瑾先生尝论：“疑心起时，慧目自盲。”朱元璋正是此症。昔年凤阳乞儿，终成九五之尊，然胸中块垒未消，反以雷霆手段驭下。胡惟庸案后，竟敕令子孙：“有议复相者，杀无赦！”此非安邦之策，实乃心魔驱策下的自毁长城。

二、后宫之殇：殉葬背后的千古悲歌

忧后宫干政，乃其复行殉葬之主因。太祖见武则天旧事，深恐妃嫔倚仗青春，凌驾子孙之上。尝自忖：“彼等伴我，不过贪图帝位；吾若崩殂，必乱朝纲。”遂决意斩草除根。洪武三十一年，帝崩于忧劳，建文帝遵遗命，令无子妃嫔及近侍四十余人殉葬。《朝鲜实录》载其惨状：“饷毕引升堂，哭声震殿；立小床而挂绳，去床即雉颈。”此景如《诗经·黄鸟》所叹：“彼苍者天，歼我良人！”

吕洞宾度化凡人时曾言：“情关难破，生死两茫茫。”朱元璋困于情关，竟以活人填幽冥之壑。

此举实悖天理。汉初高祖已废人殉，朱元璋却逆流而动。或问：何不效陶俑代之？盖因心性刚戾，宁信血食不信土偶。昔八仙过海，何仙姑点化渔夫：“惜生一念，可抵万劫。”太祖若闻此语，或能止杀。然其终以“责殉诸妃”之诏，令数十红颜化为枯骨。建文帝执礼时，见“花颜委地无人收”，岂不闻杜牧哀语：“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”？今则“一纸诏书妃子哭，方知帝业血成河”。

权力执念如藤蔓缠心，终将仁德绞杀殆尽；历史轮回非天意，实乃人心不古之镜鉴。

朱元璋以布衣取天下，本可留万世清名，却因心魔令青史染血。后世当思：开国英主尚陷此局，凡人岂可不修心性？张三丰曾于武当山题壁：“放下即自在。”若太祖早悟此理，何须以殉葬续写悲歌？此制度终在英宗朝废止，然四十余冤魂，已成明朝第一道血色伤痕。读史至此，当知：治国之道，首在治心；心若清明，何惧乱政？

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