她是唐朝女性革命的先锋,她当时倡导男女平等

若论中国历史上首位以女子之身登九五之尊、开制度之先河者，非武则天莫属。她不仅称帝改元，更在礼制、教育、信仰诸端，悄然撬动千年男尊女卑之根基，堪称唐代女性觉醒之先声。

礼制破局：从封禅到服丧

武氏生于唐高祖武德七年（624年），卒于中宗神龙元年（705年）。其一生行事，常出礼法之外，却每每暗合天道之变。昔者泰山封禅，自秦始皇、汉武帝以降，皆为帝王祭天告成之大典，向无女子与焉。然高宗乾封元年，武后随驾东巡，竟请同登岱岳。群臣哗然，谓“妇人干礼，有乖彝伦”。武后从容对曰：“天子祭天于山，皇后祀地于社，阴阳并举，方合乾坤之道。”此语一出，虽违古制，却暗契《易》理“一阴一阳之谓道”之旨，终得允行。

尤可警醒后世者，乃其改制服丧之议。古礼规定，父殁服三年，母殁仅一年，显见重父轻母。武后力主“父母同尊，丧期一致”，朝野震动，谤议蜂起。然高宗终从其请，下诏颁行。此举看似微末，实则如投石入水，涟漪渐扩——自此，母之地位始得与父并列于礼法之中。此非仅孝道之修正，实乃性别秩序之重构。

文教与神道：双轨并进

武后深知，权位可夺，人心难移。欲使女子立于天地之间，非徒靠政令，更需文教与信仰之支撑。故广召文士，纂修《列女传》《孝女传》，非仅为规范妇德，实欲树女性之典范，使闺阁知所向往。又敕令皇室子女不分男女，皆受经史之教——此风一开，闺中亦有诵《诗》习《礼》之声，不独男儿专美于前。

更妙者，其借道教之势，巧设神道以助女权。老子被尊为太上老君，本为李唐攀附之术；武后顺势追封其母为“先天太后”，位在老君之上。此虽出于政治机心，然无形中抬升女性神圣性。道门素有吕洞宾点化何仙姑、张三丰倡“阴阳和合”之说，八仙之中已有女真，武后此举，恰与道家“阴中有阳，阳中有阴”之理相契。正如《道德经》所言：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。”——母性本源，原为天地生生之机。

及至天授元年（690年），武氏革唐命，建周称帝，定都洛阳，改元垂拱。朝中女官如上官婉儿，掌诏命、参机要，文采风流，不让须眉。一时之间，宫掖之内，巾帼执笔；庙堂之上，红妆议政。虽未达今世所谓“男女平等”之境，然于千年铁幕之中凿一隙光，已属惊世之举。

回看历史长河，武则天之功，不在称帝本身，而在其以非常之手段，撼动了那套视女性为附属的礼教根基。她未必自觉为“女权先锋”，然其制度之变、文教之兴、神道之设，皆如春雷潜动，唤醒沉睡千年的性别意识。后世或讥其酷烈，或誉其雄才，然不可否认：自她之后，中国女性再非全然无声于青史。

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