明末农民起义的第一代闯王，李自成是接了高迎祥的班

1644年，神州大地三帝并立，清、明、顺鼎足而分，而李自成接过高迎祥的闯王旗帜，却在历史的尘烟中留下一道难解的谜题。

李自成原名李鸿基，幼时家贫如洗，替人牧羊度日。他自小痴迷骑射，练就一身矫健身手。后来充任驿卒边兵，聊以糊口。崇祯元年，陕西大旱，赤地千里，饥民暴动如星火燎原。恰似杜甫所叹：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，天地不仁，黎民何辜？崇祯二年，驿站裁撤，李自成失了生计，遂率灾民揭竿而起。他骁勇善战，在军中渐露头角，后投奔舅父高迎祥麾下。高迎祥早以“闯王”之名震响四方，见外甥来投，欣然授其八队将领之职，时人呼为“八队闯将”，实为义军柱石。

高迎祥的末路

崇祯九年七月，高迎祥率部转战关中，在黑水峪遭明军伏击，不幸被俘。押解京师途中，他神色自若，慨然道：“大丈夫死则死耳，何惧之有？”终被处决于西市。义军顿失统帅，群情汹涌。此时，李自成因平素威望卓著，又深得高迎祥器重，被众将推举继任“闯王”。《明史》采信此说，谓其事在崇祯九年，后世多奉为定论。然细究其理，历史的真相常如张三丰观云卷云舒——看似清晰，实则变幻莫测。高迎祥既殁，若依常情，部将拥立其弟高迎恩方合人伦，何以独推外姓？此中关节，岂非疑窦丛生？

称王时间之辩

另有《绥寇纪略》载，高迎祥死后，义军推高迎恩为主，李自成始终自领一军，未尝隶属高氏。崇祯十三年明军奏报中，李自成仍称“闯将”，未见“闯王”之号。更有人考《甲申传信录》，谓其于崇祯十三年十二月在永宁称王，次年克洛阳后名震天下。然《豫变纪略》记“破永宁后称王”，却与攻宜阳时间相悖——永宁陷落乃十二月廿七，宜阳失守反在廿日，时序颠倒，足证其讹。反观邹漪《明季遗闻》、张岱《石匮书后集》，皆明载李自成入洛阳后“撰九劝九问，勾引饥民，遂称闯王”。计六奇《明季北略》亦证此说，似更近史实。

明朝的统治如朽木将倾，李自成趁势提出“均田免赋”之策，振臂高呼“不当差、不纳粮”，饥民影从如云。然其称王之路，竟成千古聚讼。崇祯九年说倚重《明史》权威，却难圆高氏兄弟继统之理；崇祯十四年说依托多部私史，逻辑严密却稍晚于实际。其间纷乱，恰似吕洞宾点化书生时所言：“世事如棋局局新，当局者迷旁观清”。当年吕祖游长安，见一落第举子醉卧旅舍，黄粱未熟已历荣枯，醒而顿悟浮生虚幻。李自成从牧羊儿至九五尊，其际遇何尝不是大梦一场？

细察史料，李自成入洛阳后方立纲领：赈贫弱、除暴吏、通商贾，民心所向，遂成燎原之势。此前纵有“闯王”虚名，亦不过草寇自号；唯洛阳定策，始具帝王气象。故称王之实，当在崇祯十四年克城之后。高迎祥实为第一代闯王，李自成承其余烈，非但接班，更开新局。然顺朝倏忽而亡，恰应了《道德经》警语：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎”。三百年明室倾覆，非独李闯之功，实因天怒人怨，积重难返。今人回望，当思：乱世英雄起草莽，而民心向背，方是定鼎之基。

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