古代驸马生活到底有多惨,为什么明清时期的状元无人敢当

古代驸马生活之惨，在于尊严尽失；明清状元无人敢当，盖因功名与屈辱不可并存。

驸马称谓的源流

汉武帝初设驸马都尉，掌副车之马。驸者，副也。天子出行，正车之外皆副车，此职本为荣宠。魏晋以降，帝婿皆称驸马，遂成定制。然此称谓如金丝笼，华美其外，束缚其中。昔年汉代公主蓄面首成风，驸马噤若寒蝉，一言不慎，祸及九族。此非荣耀，实为枷锁。

道家典籍载，吕洞宾游历长安，见一驸马终日俯首侍膳，形同仆役，乃慨然叹曰：“君执金印而心为囚徒，何异画地自牢？富贵如朝露，功名似浮云，不如随我采药深山，得大自在。”此语点破荣华虚妄，恰似《庄子》所言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝。”

状元避驸马之因

表面观之，驸马位尊禄厚，娇妻相伴，似人间美事。然功名之士视之如囹圄。明史明载：驸马日问安四次，父母对公主须行君臣大礼；公主食时，驸马立侍旁观，坐不得坐，食不得食。此非供奉活祖宗乎？更可畏者，驸马不得纳妾，违者即辱皇家尊严，纵有特许，亦凤毛麟角。

功名与尊严不可兼得，恰如鱼与熊掌。张三丰曾论修行之道：“身缚金枷玉锁，心何能通天地？”驸马之困，正应此理。为防外戚干政，朝廷严令：驸马禁领兵、禁入仕、禁科考。其子承此桎梏，如圈养之兽，永世不得脱樊笼。昔有状元问策于终南山隐士，答曰：“十年寒窗换半世屈膝，宁效班超投笔，不作笼中鹦鹉。”

明清两代尤甚。公主下嫁前，驸马必经试婚，非公主亲临，乃宫婢验其体魄。同房须得嬷嬷首肯，限时日、索钱财，花钱买欢，反受其制。若公主先逝，府邸即收归朝廷，驸马流落街头，无家可归。更荒唐者，公主出轨视若寻常，驸马噤声如哑；驸马稍有不慎，即遭严惩，无人敢问。此等屈辱，岂是寒窗苦读之士所能忍？

八仙故事有云，何仙姑点化一驸马：“君不见赤壁矶头，周郎雄姿英发，终成千古风流？若困于闺阁，纵有苏武牧羊之志，亦化腐草萤光。”此语暗合苏轼《赤壁赋》之叹：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”功名之士所求，岂在锦衣玉食，而在立身行道耳。

状元郎十年寒窗，志在庙堂经纬，安肯委身闺阁作提线木偶？明清两朝二百零三状元，无一人应召，非畏富贵，实畏失却立身之本。昔杨炯诗云：“宁为百夫长，胜作一书生。”今观驸马之境，方知书生之志，宁折不弯。此非故事，乃血泪铸就的生存智慧。

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