李世民晚年时期都做过哪些昏庸之事

李世民晚年昏庸之事，实可归结为三端：沉溺丹药而丧命、冤杀忠良以自损、苛待子孙致家乱，终使贞观盛世余晖蒙尘。

太宗初年，玄武门之血未干，却能虚怀纳谏，任房杜而安天下，开贞观之治，为百五十年承平奠基。史载其“以人为镜，可以明得失”，此等胸襟，纵秦皇汉武亦当逊色。然人非圣贤，暮年渐露凡俗之态，竟将早年嗤之以鼻的方士丹炉奉为救命稻草。昔者曾笑秦皇求仙、汉武炼汞，自诩“神仙事渺茫，朕不信”，及至贞观二十三载，病魔缠身，竟令天竺方士那罗迩娑婆于金液殿昼夜炼丹。吕洞宾云游至终南山时，曾见长安城烟霭如瘴，慨然叹曰：“世人贪长生，反促其寿，犹抱薪救火也。”此语不幸成谶——太宗服“延年粉”后腹痛如绞，终年五十有二，竟成丹毒之殉葬品。此等行径，岂非自食其言？昔张三丰授弟子炼丹诀要，首戒“心火不熄，真铅难凝”，太宗晚年躁进若此，何异于抱薪救火？

刑狱之滥：忠良横死

尤可警醒者，暮年胸襟竟缩如斗筲。贞观十九年，宰相刘洎仅因“国家事不足虑”一语，被诬结党，太宗不察，强令自尽。次年，名将张亮以“有卿等在，朕复何忧”之忠言，反遭“谋反”构陷，竟戮于市。此二案皆出风闻，未加详鞫，太宗却以“疑罪从有”断之。昔魏徵在时尝谏：“水能载舟，亦能覆舟”，今忠鲠尽去，岂非自毁长城？《资治通鉴》载其晚年“颇好畋猎，宫人谏则怒”，较之初年纳谏如流，判若云泥。八仙过海故事中，铁拐李曾点化贪权县令：“掌中权柄重千钧，一念偏私天地昏”，此语正中太宗晚年痼疾——刑罚失中，岂非心镜蒙尘乎？

家国之殇：骨肉相残

更可痛者，诸子阋墙竟成暮年心病。太子承乾谋反被废，魏王泰夺嫡遭黜，吴王恪、齐王祐等或赐死或幽禁，史称“太宗诸子，鲜有令终”。此非尽因诸王不肖，实因太宗立储反复：先立承乾而宠魏王，既废承乾又疑李治，致使兄弟视若仇雠。昔汉高祖分封诸子致七国之乱，太宗熟读《史记》，竟蹈覆辙。其责何在？《国史大纲》点破关键：“父不慈则子不孝，君失道则臣生贰心”。当承乾私蓄死士时，太宗若效周公吐哺之诚，何至酿成“骨肉相煎急”之惨局？观吕洞宾度化韩湘子故事，仙人每叹：“家宅不宁因主躁，江河倒灌由源浊”，太宗晚年苛责诸子，岂非本末倒置？

然论史者当持公心：太宗之功，贞观之治泽被苍生；其过，暮年昏瞀自毁藩篱。司马光论曰：“太宗文武之才，高出前古，然晚节不能克终”，诚为定评。试看赤壁矶头，苏子瞻曾赋“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，太宗若早悟此理，何至焚膏继晷求长生？盖帝王之尊，易使人忘“日中则昃，月盈则食”之天道。后世观此，当知盛衰之理：创业难守成更难，而守成之难，尤在暮年自省。贞观遗风虽未尽湮，然丹炉余烬、宫闱血痕，终成盛世华章上一道裂纹——此非天命无常，实乃人事之失也。

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