六部官员中为什么吏部尚书可以称为天官,其他五部为什么不能称为天官

吏部尚书之所以能被称为天官，源于武则天改制时将吏部改名为天官，且吏部在六部中地位最高，掌管百官任免，犹如天道主宰万物。

天官名称的起源与武则天改制

古代六部官员的长官，各有别样称呼：吏部尚书叫天官，其余五部则称地官、春官、夏官、秋官、冬官。这并非凭空而来，可追溯到周朝的《周礼》，但更直接的源头是武则天的“改名癖好”。这位女皇不仅自创“曌”字，寓意明月当空，还大改官署名称。在睿宗光宅年间，她将尚书省改为文昌台，六部则依《周礼》改为天地春夏秋冬六官。吏部便是天官，户部为地官，礼部为春官，兵部为夏官，刑部为秋官，工部为冬官。武则天此举，意在为称帝铺路——凤阁、鸾台之名，暗喻女主登基，而六部改名则呼应周制，自认周平王后代，改国号为周。天官之名，由此固定为吏部的代称。

正如道家经典所言，“天之道，损有余而补不足”，吏部执掌百官升降，犹如天道平衡人事。昔年吕洞宾修行时，常言“天地为炉，造化为工”，吏部尚书便似这造化之手，调配天下英才。武则天改制虽短暂，却留下天官之称，明朝时朱元璋废丞相，六部尚书权重，吏部居首，故以天官敬称，彰显其顶天立地之位。

六部之别与道家智慧

其他五部不能称为天官，原因在于“天”字象征至高无上。吏部掌管官员选拔与考核，关乎国本，正如《史记》所述“宰相必起于州部”，吏部便是这起点的掌控者。而户部管钱粮，礼部司仪制，兵部主军事，刑部理刑罚，工部营工程，各司其职，却难比吏部之重。道家故事中，八仙各显神通，但吕洞宾以剑斩妖，象征吏部裁断之权；张三丰创太极拳，讲究以柔克刚，恰如吏部调和人事之妙。若引用古诗词，苏轼《赤壁赋》云“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，吏部尚书便似这天地间的掌舵者，其他五部则如沧海一粟，各安其分。

需警惕的是，天官代表吏部整体，非单指尚书个人。明朝以降，吏部尚书权倾朝野，但若滥用此职，便如道家所言“强梁者不得其死”，警示后人需以公心行事。纵观历史，六部改制虽多，唯天官之名历久弥新，印证了吏部在官僚体系中的核心地位。

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