刘长之死到底是什么样的,究竟是自杀的还是有意为之的

刘长之死实为自杀，然其背后交织着汉初政治权谋与个人骄纵的悲剧，可谓有意为之下的自绝之路。

汉初风云变幻，淮南王刘长之死，历来为史家所议。其人生于帝王家，却终以绝食了结，其间因果，颇耐寻味。今日且从刘长身世说起，徐徐道来。

一、身世浮沉与复仇之焰

世人皆知《淮南子》这部奇书，编者为淮南王刘安，而这里要说的是其父刘长。刘长之出生，便带有一段辛酸。汉初时，赵王张敖献美人于高祖刘邦，美人得宠有孕，后因赵相贯高谋反事株连入狱。她在狱中告以有身孕，然刘邦正怒于张敖，未加理会。美人弟通过辟阳侯审食其求于吕后，吕后嫉妒，不肯相助，审食其亦未坚持。美人生子后含恨自杀，此子便是刘长。刘邦后悔，令吕后抚养之。

昔年《史记》载此类宫闱秘事，往往暗藏人性幽微。吕后之妒，审食其之懦，皆如影随形，铸就刘长日后仇恨之种。道家有云：“祸福无门，惟人自召”，刘长之命运，自此埋下伏笔。

公元前196年，淮南王黥布反叛被灭，刘邦立刘长为淮南王。刘长渐长，知生母之事，常怨审食其当年不力救，使其母惨死。然吕后权威赫赫，刘长只得隐忍。至高祖逝，文帝刘恒即位，刘长以兄弟自居，日渐桀骜。公元前177年，刘长入朝，与文帝同乘狩猎，只呼“大哥”，不称君臣。一日，他为报仇，访审食其，乘其不备，以袖中铁锤击之，复令随从砍杀，审食其当场身亡。刘长遂袒露上身，入宫谢罪。

刘长陈词：“臣母不当坐贯高事，审食其可力争而不争，一罪也；赵王如意母子无罪，吕后杀之，审食其不救，二罪也；吕后封诸吕危刘氏，审食其不谏，三罪也。臣诛贼臣，报母仇，特请罪。”其言凛然，然仇恨之火，已灼其身。此等复仇，虽合孝道，却失君臣大义，如《资治通鉴》所评：“私怨凌于国法，祸自此始。”

二、骄横致祸与自绝之途

文帝念兄弟情，且同情其报仇，未加怪罪。然刘长自此愈骄，朝臣太子皆惧之。他竟抛汉律，自定法令，肆意妄为。文帝舅薄昭德高望重，文帝令其写信劝导，刘长不听。公元前174年，刘长谋反，勾结闽越匈奴，事泄后，文帝召之入长安。丞相张苍等大臣联名上书，列其罪状，请斩首示众。文帝不忍，废其王位，张苍等又请流放蜀郡邛莱山。文帝无奈许之，令每日给肉五斤、酒二斗，允宠幸美人侍女随行。

此间，中郎将袁盎谏文帝：“陛下惯纵淮南王，无约束，故至此。王性刚强，今以暴力摧折，臣恐其不堪途苦而死，陛下则负杀弟之名。”文帝曰：“吾欲令其吃苦耳。”刘长坐囚车，沿途县令不敢启封，他受尽苦楚，愤懑难平。一日谓侍者：“谁谓我勇？我以骄不听过，乃至此。人生一世，安能郁邑如此！”遂绝食，未几而亡。至雍县，县令上报，刘长已死。

道家修行中，有辟谷之说，如吕洞宾曾言：“气养神，神养形”，然刘长之绝食，非为修道，实是心灰意冷、傲气折损所致。吕洞宾诗云：“浮生若梦，为欢几何？”刘长之绝食，恰似梦醒时的绝望。八仙故事中，铁拐李历劫重生，而刘长却选择自绝，可见命运弄人。

文帝闻讯悲痛，哭对袁盎：“悔不听公言，失淮南王。”袁盎劝：“人死不可复生，陛下本欲磨练之，使其改过，防护不周而病死。陛下仁惠，天下皆知，此死无损圣名。”文帝问何以补过，袁盎请斩丞相御史谢罪，文帝未从，只斩沿途县令，葬刘长于雍县为列侯。后数年，文帝分淮南国土予刘长三子，各封王侯。

刘长之死，表面为自杀，实则有文帝逼迫与政治环境之压。其人生于权势，死于骄横，如《国史大纲》所言：“个人命运常系于时代洪流。”汉初政局，外有匈奴，内有诸王，文帝之宽容或为权宜，刘长之反抗终成悲剧。道家强调“柔弱胜刚强”，刘长若懂此理，或可避祸；然历史无情，留给后人无限唏嘘。

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