古代学生放假到底是什么样的,事实证明做学生都是个苦差事

古代学生放假，实则与今日相似，皆有寒暑之假，然其制度更为严谨，学生之苦亦不亚于今。

说起这学生放假之事，倒不是现代人的专利。早在汉武帝时，创立了官方太学，便有了太学生的休假规矩。这些太学生，身份介于官民之间，休假多随官吏而行。到了隋唐，太学改称国子监，政府为学生们定下放假制度，据记载分为三类：一为常假，每十日放一天，外地学生住校，放假时往往不归家，反去交际应酬，积攒人脉；二为田假，约在五月暑夏伊始，麦熟之际，学生回家帮忙收麦；三为援衣假，天气转凉需添衣衫，约在十月放。田假与援衣假都是长假，各有一个月左右，学校还体贴异乡学生，家住京都二百里外者，探亲赶路时间不占假期。但校方纪律严明，凡逾期返校者，则开除学籍，毫不容情。这制度，倒让人想起《资治通鉴》中所述官场规矩，一丝不苟，学生生涯岂是易事？

一、官学之假：从太学到国子监

汉代太学初立，休假便成定例。学生虽非官吏，却循官制休假，可见其地位特殊。隋唐时国子监承袭此风，放假分类细致，常假、田假、援衣假，各有缘由。常假十日一休，学生多用于交际，正如《史记》所载“游学博闻”，学生借此拓展眼界；田假与援衣假，则与农事相关，学生返家劳作，体验民间疾苦。这等安排，既顾学业，又重实务，颇合道家“天人合一”之理。想那八仙中的吕洞宾，修道之初亦历经磨难，他曾在终南山苦修，寒暑不辍，方得正果，学生放假归家，何尝不是一种修行？

二、私塾之休：农忙与祭孔

官学之外，大多学生在私塾读书。私塾规矩更显灵活：正月十六开学，十二月十五结束，算来有一个月的“年假”。此外，端午、孟兰、重阳各放一天，清明扫墓放三天，中秋、七夕各放一晚。夏秋农忙季节，各放十天，让学生助力家务。这安排，暗合自然节律，如《易经》所言“观乎天文，以察时变”，放假顺应天时，方得和谐。每年阴历八月二十七日，孔子诞辰，祭孔典礼隆重，私塾学生放假一至三天，以示敬重。此俗延续至今，可见文化传承之力。

然而，对于那些志在功名的学生，假期亦难得闲。他们寒窗苦读，正如古人云“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，考试前头悬梁锥刺股，或凿壁偷光，不舍昼夜。今日高考学子，睡晚起早，考完掉几斤肉，古今一理。学生这差事，苦在身心，却为前途拼搏。想起张三丰修道，他于武当山静修，历经寒暑，终悟太极之道，学生之苦读，何尝不是一种磨砺？可叹时光易逝，年轻不拼，更待何时？

纵观古代学生放假，制度虽异，其苦一也。从官学到私塾，从田假到祭孔，无不体现严谨与务实。学生生涯，自古便是苦差事，然这苦中，藏着成长与希望。恰如赤壁赋中“逝者如斯，而未尝往也”，时光流转，学生之苦却永恒，唯拼搏方能不负青春。

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