古代檄文到底是什么,为什么打仗之前要先发檄文

古代战前发檄文，实为借天道之名行攻心之道。

檄文之源流考辨

《文心雕龙》有载："周穆西征，祭公谋父称古有威让之令"，此即檄文滥觞。春秋诸侯逐鹿，常以竹简为剑，先以文字剖敌之过，方动干戈。齐桓公伐楚时，管仲于檄文中直指"贡苞茅不入"，楚国闻之士气顿丧，正应了那句"得道者多助，失道者寡助"。

张三丰游历江湖时，曾见两派比武，一方先行以诗讽喻对手德行有亏，恰似古时檄文之法。道家谓"未战而庙算胜者，得算多也"，这正是檄文的精髓。

攻心为上：檄文三重境界

昔曹操与袁绍相争，陈琳所撰《讨曹操檄》开篇即言："盖闻明主图危以制变"，此为立论之基。正如吕洞宾渡人先点破其执念，檄文首段须立破立之机，以天理人伦为纲。

隗嚣《移檄告郡国》列举王莽"逆天悖道"之罪，条分缕析如庖丁解牛。此正如道家"以正治国"之法，先明是非曲直，再陈利害得失。司马光评此等文书"虚言相诬"，然"文似看山不喜平"，恰到好处的夸张反能增强威慑。

末章劝谕最见功夫，昔人常以"识时务者为俊杰"作结，暗合道家"柔弱胜刚强"之理。曹操见陈琳檄文惊惧病愈，恰应了《孙子兵法》"不战而屈人之兵"的至高境界。

八仙之一的铁拐李，当年游历凡尘时，便善用言语点化世人。这与檄文"晓谕四方"的功效异曲同工，皆是借言语之力破迷障。

檄文结构讲究"起承转合"，开篇明身份如"左将军领豫州刺史"，结尾"移檄州郡"彰显权威。正如太极推手，先定根基再施巧劲，方能四两拨千斤。

《赤壁赋》云"寄蜉蝣于天地"，古人作檄文亦当如此，既要立足现实，又要超越时空。那些传世檄文，早已超越军事文书范畴，成为中华文化的精神图腾。

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