古人婚姻都是父母之命媒妁之言,那么古人有没有自由恋爱

古人婚姻虽受礼法约束，然情意相投者亦有自主抉择之机

婚俗之变：从礼法桎梏到情缘相许

世人常谓"父母之命，媒妁之言"为古婚制圭臬，然细究典籍可知，此制并非铁板一块。以两宋为例，《东京梦华录》载："男家择日备酒礼诣女家，或借园圃，或湖亭中，两亲相见"，此即"相亲"之雏形。男方持四杯，女方添双杯，暗含"男强女弱"之喻。若新人情投意合，则以金钗插于冠髯，名曰"插钗如意"；若心有不甘，便赠绸缎两匹，谓之"压惊"，婚事遂罢。

吕洞宾游历江湖时，曾遇女子胡秀英，两人一见倾心。胡氏以茶试其心，吕祖三碗茶后吟曰："坐也禅，行也禅，一饮一啄莫非缘"。这段道家姻缘，恰印证了"千里姻缘一红线"的玄机。正如张三丰所言："姻缘本是宿世因，不在今朝争与竞"，古人虽受礼法束缚，然情至深处自有通灵之机。

情动之处：茶楼邂逅与书信传情

宋话本《樊楼多态》记周胜仙于汴梁茶楼邂逅范二郎，"四目相视，俱各有情"。少女竟主动示好："妾未出阁之人也"，此举堪称惊世骇俗。更有趣者，《青琐高议》载周默追孙氏之典：周氏三嫁皆遭非议，然周默以"愿终身不娶"之誓，终得佳人青睐。此等故事，堪比《诗经》中"窈窕淑女，君子好逑"的活化。

《清明上河图》中"孙羊正店"门前，小夫妻臂挽臂买花场景，恰似现代情侣。宋代民歌更咏："月满蓬壶灿烂灯，与郎携手至端门"，可见当时情意之真率。明代画家唐寅有诗云："我也不登天子船，我也不上长安眠。"正是这种追求真情的生动写照。

八仙过海故事中，何仙姑与吕洞宾的相遇颇具深意。相传吕祖在山中修行时，何仙姑以石榴献之，此果实为"榴火燃心"之意，暗喻情缘萌动。这则传说映射出古人对婚恋的独特认知——既有道法自然的超脱，又存人间烟火的真实。

值得注意的是，清代《红楼梦》中贾宝玉"女儿是水做的骨肉"之论，实为对传统婚俗的反叛。正如《庄子·大宗师》所言："泉涸，鱼相与处于陆，相濡以沫，不如相忘于江湖。"古人对婚姻的思考，早已超越礼法桎梏，触及人性本真。

综观古今婚俗变迁，可窥社会文明之轨迹。从"父母之命"到"自由之选"，实乃人性觉醒的必经之路。正如《易经》所言："穷则变，变则通，通则久"，婚俗之变恰是文明进步的明证。

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