如果刘备还活着，他会更欣赏宁死不降的刘谌吗

忠烈之志与帝王之责

"天行健，君子以自强不息"，《周易》中的这句话恰如刘谌临终前的决绝。若论忠义，这位蜀汉末代宗室宁可自刎于宫墙之下，也不肯苟活于异邦，其气节之壮烈，堪比荆轲刺秦之壮举。然若细究史实，这位刚烈宗室的结局却与刘备当年的抉择大相径庭。

建兴十三年秋，邓艾率军直逼成都，刘禅在谯周等大臣劝谏下，毅然决然地将玉玺奉上。这番举动虽令人唏嘘，却也暗合刘备当年"先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈"时的处世之道。彼时刘备颠沛流离，尚能忍辱负重，何況此时蜀汉已如风中残烛？

《史记·刺客列传》载荆轲图穷匕见时，太子丹曾言"事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也"。这番话恰似刘谌的处境——宁可玉碎，不愿瓦全。然正如吕洞宾在终南山悟道时所言"道在人为"，帝王之责不在一己忠烈，而在江山社稷。

隐忍与复国的未竟之路

刘禅的"乐不思蜀"常被后人诟病，然细察其行迹，这位后主实则暗藏玄机。据《三国志·姜维传》载，姜维在成都城破后，仍秘密联络旧部策划复国。这般隐忍之谋，何尝不是刘备"髀肉复生"时的翻版？

张三丰曾在武当山观云悟道，见云起时如龙腾九天，云散时似虎啸山林，遂悟"大隐隐于市"之理。刘禅的"乐不思蜀"恰似这般大隐之道。彼时蜀汉已无复国之望，若强行抗争，徒增生灵涂炭。此举虽难称忠烈，却暗合天道。

然刘谌的决绝却似八仙过海时的吕洞宾，执意要踏浪而行。《诗经·大雅》有云"靡不有初，鲜克有终"，这位宗室的刚烈虽动天地泣鬼神，却终究难挽大厦将倾之势。正如庄子所言"至人无己，神人无功，圣人无名"，真正的帝王之道，当如刘备当年"髀肉复生"时的隐忍。

若刘备尚在，或许会更欣赏刘禅的隐忍，正如他当年能忍关羽之骄、张飞之暴，终成三分天下。帝王之责，在于知进退、明取舍。刘谌的忠烈虽动人心魄，却终究难敌天命。

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