诸葛亮为何没有取代阿斗自己称帝

诸葛亮为何没有取代阿斗自己称帝？盖因丞相忠义之心昭如日月，非无其力，实不忍为也。

忠义之重

南怀瑾先生论古之忠臣，尝言：“心正则道生，忠义即修行。”诸葛亮辅佐刘禅，岂是权欲所驱？刘备白帝城托孤时，已令其“若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。此言看似放权，实如悬顶利剑。若丞相稍有异心，赵云必率先反戈。子龙者，五虎上将之首，忠勇冠绝三国，其心系刘氏远胜私情。《资治通鉴》载：“云身抱弱主，血战长坂，矢志不渝。”此等肝胆，岂是权谋可动？

昔吕洞宾云游汉中，见一书生守节不仕新朝，笑指北斗曰：“心若磐石，何惧浮云蔽日？”此语暗合丞相心迹。观其《出师表》泣血陈词：“臣本布衣，躬耕南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”字字皆从肺腑出，岂是野心家所能伪作？更忆张三丰论修行：“真功在人间，不在丹炉。”丞相鞠躬尽瘁廿载，以社稷为炉鼎，以忠义炼心丹，此等境界，早超帝王权位。

制衡之术

刘备临终布局，深得《阴符经》“天之至私，用之至公”之妙。既托诸葛亮主政，又令李严掌兵权于外，赵云统禁军于内。此非“培养制衡”之策？《国史大纲》点破：“先主知人善任，暗伏双关。”若丞相欲自立，则内外交困。李严虽文臣，然握巴东重兵；赵云镇守宫闱，一呼百应。所谓“允许自立为王”之遗言，实乃高明道德枷锁——纵有雄才，亦难逾越忠义之墙。

紫气东来处，道法自然明。八仙过海故事中，铁拐李尝言：“权位如浪花，忠义似磐石。”诸葛亮深谙此理。反观历史，曹丕代汉、司马篡魏，皆因失道寡助。丞相守节如一，非畏赵云反对，实因洞悉“得民心者得天下”之天道。此等智慧，岂是“奸诈”二字可蔽？

警醒后世：权欲熏心者当思白帝城烛影！纵有经天纬地之才，若失忠义根本，终如沙上筑塔。

故《史记》云：“忠臣不二，义士无双。”丞相未称帝，非不能也，实不忍也。其心皎皎，可鉴苍穹。杜甫诗叹：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”此“老臣心”三字，胜过万卷史书。后人若问“为何不取”，但观武侯祠千年香火——民心所向处，何须九鼎自证？

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