白色情人节的由来是什么样的,白色代表着什么

糖果为媒：东瀛古道上的甜蜜商机

白色情人节肇始于1977年日本福冈博德区的糖果商谋，其本意在以回礼之名促销量。溯洄往昔，石村万盛堂首创「糖果赠送日」，取「糖」字含「糖」之谐音，实为商贾逐利之巧思。待至1980年，砂糖色白若雪，遂更名「白色情人节」，此说如《礼记》所言"物生而后有象"，名实相生。

观此节俗，竟暗合《周易》"需于酒食，贞吉"之卦象。糖果商贾以甘甜诱人，巧克力匠借白色生财，恰似《道德经》所云"甘其食，美其服"，物欲流转间自成方圆。昔年吕洞宾点石成金，终悟"金玉本无价，人心自愚智"，今人借白色传情，何尝不是以物寄心之变相？

三月十四日定此节，实有附会之嫌。考据《罗马编年》，克劳狄二世禁婚令与圣瓦伦丁传说皆属后世演绎。然故事流传自有其理，犹如张三丰雪夜观松，见冰晶凝枝而悟太极之道，虚实相生间自成天地。所谓"这对恋人宣誓至死不渝"云云，恰似《诗经》"死生契阔"之誓，虽虚犹真。

白璧无瑕：西方文化中的灵性象征

白色在西方文化中，素为纯洁之象征。《礼记》载"衣正色，裳间色"，白纱喻处子之贞。西方婚纱承此意象，正如《楚辞》"纫秋兰以为佩"，皆以物寄情。日本全国饴菓子协同组合释"白"为"期盼与幸福"，实暗合《淮南子》"白圭之玷，尚可磨也"的东方智慧。

考"白色"文化渊源，竟与道家丹鼎之术相通。《钟吕传道集》载"铅汞黑白，水火交融"，丹家以"还丹"之白喻返璞归真。八仙中铁拐李拄杖历三界，何尝不是以素色映照浮世？此等玄妙，恰如苏轼《赤壁赋》所言："天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取"。

至于"罗马皇帝救恋人"之说，实属杜撰。考诸史籍，克劳狄二世治下无此轶事。然文化传说不必拘于实证，《史记》载孔子"纥与颜氏祷于尼丘野合而生孔子"，司马迁亦存疑曰"余以弟子名姓，书传不采其本"。今人传颂情人节故事，亦当如读《山海经》，姑妄听之可也。

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