古代被诛九族的人为什么不逃跑,不要以为山高皇帝远就能没事

古代被诛九族之人不逃，实乃身陷天罗地网

《太上感应篇》有言："祸福无门，惟人自召。"然当朱笔御批"灭九族"三字落下，何以满门男女皆如困兽？非不愿逃，实不能也。

法网森严：权力之网早布天罗地网

永乐元年方孝孺案发，锦衣卫夜半叩门时，其门生故旧已暗中列册待罪。明成祖朱棣此举，实承秦汉"株连法"遗风，更效法《周礼·秋官》"三宥三刺"之制，以雷霆手段织就天罗地网。

观两汉《二年律令》，"从坐"之法早成定式。待至隋唐，虽"十恶"条款渐趋完善，然真章大义未改。元末张士诚覆灭之际，其幕僚杨宪竟携全家老小五百余口，于阊门码头静候刽子手，正是"圣旨未到，鹰犬已至"之写照。

《旧唐书·刑法志》载贞观年间故事：魏征谏太宗曰"刑无亲疏，法无内外"，然观其后柳氏灭门案，刑部早遣暗探三十六人遍布柳氏七处庄园。这般布局，恰似《阴符经》所言"天有五贼，见之者昌"，朝廷以五感六识织就无形罗网。

昔日吕洞宾点石成金，今朝权贵却将金银化作催命符。观《明实录》记严嵩抄家事，其田契房契竟装满三辆马车，这般庞杂家产，纵使吕祖再世，亦难携之遁入空门。

山河阻隔：逃亡之路难于登天

李白曾叹"蜀道之难，难于上青天"，然较之诛族逃亡，蜀道反成康庄。万历年间张居正获罪，其族人欲遁入云贵，却见每处驿站皆悬《逃人令》，更兼卫所军士手持画像巡弋。这般境况，恰似《水浒传》林冲雪夜，处处皆有"通缉令"。

《元史·食货志》载："至元钞法行，民间金帛尽化纸契。"然至诛族之时，这等纸契反成累赘。崇祯年间周延儒自尽，其家奴携百两黄金南逃，未出直隶即遭劫杀，尸骨与金锭共沉永定河底。

昔年张三丰创太极，讲究"以静制动"，此刻却成朝廷困人之术。《清稗类钞》记年羹尧覆灭时，其宅第四围竟布满乞丐、货郎、算命先生，皆锦衣卫化装之人。这般"大隐隐于市"的布局，直教人想起《庄子·天地篇》"圣人愚钝"之语。

《晋书·乐志》有曲："前车已覆，后车当戒。"然观历代诛族案，逃者反如盲眼蝼蚁。嘉靖年间胡宗宪下狱，其弟欲携侄儿遁往倭国，未至宁波港即被乡民扭送官府——原来同村樵夫早将此事编成山歌传唱。

八仙过海时尚需各显神通，况乎刀斧加颈之时？然观史册，纵有徐霞客之游记、宋应星之技艺，终难破此生死困局。正如《菜根谭》所言："处世不必邀功，无过便是功。"然身陷大狱者，又岂是寻常处世之道能救？

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