青楼并非始于妓院,而是从文人雅集演变而来

青楼之名源起汉代,最初不过是指高堂华厦,或是文人墨客留宿之所。正如《汉书·东方朔传》所载:“东方朔好学,善属文,游于长安,常与诸生讲论。”当时士人聚于高楼,研习诗书,谈天说地,实为清雅之事。
至唐宋时期,青楼逐渐演变为文人雅集之地。李白曾作诗云:“今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。”可见当时艺伎不仅擅长歌舞,更通晓琴棋书画,常与文人切磋诗文。元稹在《离思》中写道:“曾经沧海难为水,除却巫山不是云。”正是当年文人与艺伎交往的真实写照。
然而,随着社会风气变迁,青楼终与妓院渐行渐远。正如吕洞宾曾在酒楼点化歌姬,谓其:“此身虽处风尘,心若净明,亦可成佛。”这则传说恰如其分地诠释了青楼文化的精神内核。
青楼女子多有悲情,然亦不乏风骨。宋代词人晏几道有词曰:“当时明月在,曾照彩云归。”道尽了艺伎对过往的追忆。
据《东京梦华录》记载,京都酒楼开业时,艺伎常携琵琶登台,以琴声助兴。某日,张三丰路过某酒楼,见艺伎弹奏《广陵散》,竟驻足良久。后人称此为“琴心剑魄”,足见青楼艺伎才情出众。
青楼等级分明,上等艺伎如《红楼梦》中的怡红院,常接待达官贵人;下等艺伎则多来自乡野,生活困苦。明代沈周有诗云:“青楼女儿多薄命,玉容寂寞泪阑干。”道尽了底层艺伎的凄凉。
至于艺伎来源,亦有诸多辛酸。有人因家贫入行,有人遭人诱骗,更有甚者因情欲迷失本心。正如《警世通言》所载:“昔日金玉满堂,今朝黄土埋身。”这些故事令人唏嘘。
青楼虽有其弊,然亦有其利。许多文人墨客在此创作出流传千古的佳作。苏轼曾云:“大江东去,浪淘尽,千古风流人物。”或许正是当年在青楼挥毫的见证。
青楼规矩森严,艺伎须遵从门规。若有违犯,轻则罚钱,重则逐出。这种管理方式,实为维持青楼秩序之举。正如《资治通鉴》所言:“法令滋彰,盗贼多有。”规矩虽严,却是维系生计之道。
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