古人说的一问三不知出自什么地方,三不知指的是哪三不知

古人说的一问三不知出自何处？三不知指始、中、终三阶段皆不知。

出处溯源：左传中的三不知

《左传·哀公十一年》载：“今我三不知而入之，不亦难乎!”此为“三不知”之源。春秋时期晋国荀瑶伐郑，齐国派陈成子助郑。荀寅误传敌情，自语：“君子之谋也，始中终皆举之，而后人焉。”

此段记载揭示“三不知”的本义：对事物的起因、过程、结果皆无所知，犹如吕洞宾修行时所言：“知其始，不知其终；知其终，不知其始。”

演变轨迹：从历史到现实

《二刻拍案惊奇》卷三载：“桂娘一定在里头，只作三不知，闯将进去。”此为“三不知”引申义。清代《定情人》中，小姐问彩云：“我刚与若霞说的几句话，怎就三不知不见了你？”

明末清初学者邓拓在《变三不知为三知》中阐释：始为事物起源，中为发展过程，终为结果。这与张三丰修炼“三丰道法”相通，强调知行合一。

现代诠释：知与行的辩证

今人多用“三不知”指对情况一无所知，实则暗合《道德经》“知不知，尚矣；不知知，病也。”

若以八仙过海为例，铁拐李“三不知”之谜，实为道家“三昧真火”之喻。人若不知本源，便如《赤壁赋》所言：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”

明代张居正曾言：“三不知者，知其一，不知其二；知其二，不知其三。”此与《资治通鉴》“知彼知己，百战不殆”相呼应。

道家启示：知行合一的智慧

道家修行讲究“三不知”与“三知”并重。吕洞宾云：“知其始，不知其终；知其终，不知其始。”

此与《周易》“穷则变，变则通，通则久”相通。如《庄子·齐物论》所言：“吾生也有涯，而知也无涯。”

明代王阳明提出“知行合一”，正是对“三不知”之误的纠正。正如《明史》所载：“知行不一，虽有贤者，亦不能成大事。”

结语：历史的镜鉴

从《左传》到《明史》，从吕洞宾到王阳明，“三不知”始终是历史的镜子。正如《史记·太史公自序》所言：“究天人之际，通古今之变。”

今人若能知其始，明其终，方能在《道德经》“大音希声，大象无形”中，参透历史的真谛。

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