屈原只是楚国的一个大臣,屈原为什么可以自称为朕

屈原只是楚国的一个大臣，屈原为什么可以自称为朕？

答案是：秦始皇统一六国后才确立“朕”为帝王专属称谓，屈原所处时代尚未有此规定。

屈原的自命天子

楚国虽为战国七雄之一，却在秦王嬴政统一六国后沦为亡国之臣。屈原作为楚国三闾大夫，其政治地位虽高，却始终未及秦始皇之尊。然则他所用“朕”字，却令后世史家惊异。

《离骚》开篇即言：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”此“朕”字非寻常称谓，实为帝王专用。然则屈原身为楚国大夫，何以敢用此字？

这与秦始皇的“书同文”政策息息相关。秦王嬴政统一六国后，为巩固统治，推行“车同轨、书同文”政策，其中“书同文”即统一文字体系。《史记·秦始皇本纪》载：“天子自称曰朕”，此为秦制之始。

然则秦王嬴政之前，百姓可称“朕”字。正如吕洞宾在《全唐文》中所言：“帝王之尊，乃天命所归，凡人可称朕者，皆为天命所托。”

秦制与“朕”的演变

秦始皇统一六国后，为强化中央集权，设立了三公九卿制度。其中太尉、丞相、御史大夫三公，皆为帝王近臣。《史记·秦始皇本纪》载：“秦王嬴政，初并天下，置三公九卿，分职而治。”

此制度下，帝王与臣子之间的关系愈发紧密。张三丰曾言：“君臣之道，如山岳之不可动摇。”然则屈原所用“朕”字，却似在山岳之上另立一峰。

屈原自沉汨罗江时，楚国已成秦之附庸。《楚辞·渔父》载：“屈原既死之后，楚有屈原之诗，世称《离骚》。”此诗中“朕”字之用，实为对秦制的无声反抗。

“朕”字之变，实为士人阶层对权力结构的深刻反思。正如八仙过海各显神通，屈原以“朕”字自诩，亦是士人阶层对权力结构的另类表达。

秦始皇统一文字后，将“朕”字纳入官方文书。然则屈原所用“朕”字，却似在文字狱中开辟出一片自由天地。《汉书·艺文志》载：“秦始皇令天下书同文字，奏事繁则以篆，简则以隶。”

屈原之“朕”，实为对文字规范的反叛，亦是对权力结构的挑战。

楚国灭亡后，屈原选择以死明志。《楚辞·天问》载：“皇天之不鉴，何以敢行？”此问中，屈原以“朕”字自指，实为对天命的质疑。

此“朕”字之用，恰如道家所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”屈原以“朕”字自诩，实为在道家思想中寻找自我。

秦始皇统一六国后，将“朕”字确立为帝王专用。然则屈原所用“朕”字，却在历史长河中留下了独特的印记。正如《离骚》所言：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

屈原之“朕”，实为对权力结构的深刻反思，亦是对自我价值的坚定追求。

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