古代饥荒为什么不去河里抓鱼,而是偏偏选择等着被饿死

古代饥荒时百姓不择河鱼而食，实因技能缺失与生存环境所限，非坐等饿死。

技能缺失：平原居民的困境

平原百姓世代耕作于田亩，不谙水性，下河捕鱼如履薄冰。《齐民要术》有言：“农者，国之本也。”然饥荒之际，陆地无粮，河中鱼群，非可轻易捕获。昔者，张三丰道长于元末乱世，曾于武当山教山民捕鱼以度荒年，然饥荒蔓延，百姓仓皇逃难，无暇习艺，徒呼奈何。吕洞宾游历江南，见饥民困苦，授以捕鱼之法，饥荒如燎原之火，百姓惶惶，无心学艺，只得眼睁睁望着鱼群游过而不得。《史记》载：“齐人饥，道殣相望。”此非天意，实因农耕文化之局限，平原之地，鱼虾虽多，百姓无能捕之。

道法自然，然人道不彰。《道德经》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”饥荒时，地不生粮，天不降雨，人自乱，何谈自然？昔有农夫，尝言：“吾辈生于陆地，死于陆地，何须涉水？”此语虽俚，却道出实情。技能断层，非天意，实因生存环境所囿。

天灾人祸：生存的双重枷锁

天灾如洪水、干旱，人祸如战乱、贪腐，使资源枯竭。洪灾时，河中鱼群被冲散，家园尽毁，百姓更无处可逃。《史记·高祖本纪》载：“水旱之灾，民不聊生。”杜甫有诗叹曰：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”饥荒之际，树皮草根皆成食粮，然河中鱼群，非可得而捕。《诗经》有云：“饥馑之岁，草木皆兵。”野有饿殍，路有冻骨，此非天灾，实乃人祸。

昔八仙过海，各显神通，然饥荒时，神仙亦难救。吕洞宾曾言：“道在平常，不在奇巧。”饥荒时，百姓求生之技，尽在日常农事，非渔猎。若早习水性，或可免此惨状。故《国史大纲》有云：“治世之本，在于民生。”饥荒之惨，实因民生之失。史册昭昭，明万历年间大饥，百姓相食，河中鱼虾，无人捕捞，唯以草根树皮充饥。此非天灾，实因技能断层，人祸加剧。

昔人有言：“未雨绸缪，方能安身。”饥荒非天意，实因技能断层与人祸交织。《资治通鉴》警世：“夫治国之道，务在安民。”民生之本，不在荒年，而在平日。今人当思：若昔人早备技能，何至饿殍遍野？道法自然，亦需人谋之精。草木皆兵，岂非人自取之？

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