张飞一生为蜀汉鞠躬尽瘁，他的儿子张绍为何投降曹魏

血脉的延续

昔张三丰游武当山，遇一樵夫问：“忠节与血脉，何者为重？”樵夫答：“若血脉断绝，忠魂何附？”此语如钟，今观张飞之子张绍，正合此理。

张飞一生为蜀汉鞠躬尽瘁，长坂坡横矛喝退曹军，剑阁前智擒严颜，其威震寰宇，岂是寻常武将可及？然天意难测，竟于睡梦中被部将范强、张达所害，首级投吴。张飞二子，长子张苞早夭，孙张遵更于绵竹战死沙场，唯余张绍一脉，为张氏唯一血脉。史家常叹：蜀汉末年，忠烈之风渐微，而张氏一脉，竟成孤灯一盏。

绵竹之变

景耀六年，魏将邓艾偷渡阴平，直指绵竹。诸葛瞻父子拒敌于城下，斩使拒降，血染黄沙，终战死沙场。《资治通鉴》载：“瞻谓将士曰：‘吾受国恩，当死此地。’”其志可昭日月，然蜀汉气数已尽，成都城危如累卵。

时刘禅欲降，谯周、邓良皆劝之，张绍亦在列。其时官至侍中尚书仆射，位高权重，却未持剑卫城。史笔如刀，常谓张绍“失节”，然细究之，其心非不忠，实为家国两难。

张绍非如关羽之子关平、关兴，随父殉国；亦非诸葛瞻，以身报国。他生在蜀汉末世，未历战火飘零，未尝亲见“白帝城托孤”之重。其姐张皇后，即刘禅之妃，常言：“若绍死于城破，张氏绝嗣，先父之功，谁继其志？”此语如芒刺背，非为求生，实为存续。

昔吕洞宾遇汉钟离于庐山，钟离曰：“修道者，贵在明势。留得青山，方能续火。”张绍之降，非贪生，实为保全张飞一脉忠魂。史家不察，多以“失节”论之，却忘《史记》有言：“大行不顾细谨，大礼不辞小让。”蜀汉已倾，降亦是存续之道。

对比关、诸葛二家：关平随父殉难，关兴早逝；诸葛瞻父子血溅绵竹。张氏独苗，竟未蹈此烈。世人或讥其懦，然《国史大纲》云：“乱世中，存续方为大义。”张绍非不忠，实以身作桥，渡张氏血脉于后世。

《赤壁赋》有云：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”张绍之降，非为哀生，实为盼后世。后世张氏子孙，或得承先人之志，如张飞“燕人张翼德”之名，未绝于史册。此即道家所倡“生生不息”，非苟且，乃大智。

蜀汉既亡，张绍入魏，官至光禄大夫。《三国志》载其“善终”，未见贬责。史家若以“忠”为尺，必失其真。张飞一生忠义，其子张绍以“存续”为忠，恰如《易经》所言：“君子以自强不息。”

张绍之降，非失节，实为乱世中一缕微光。血脉未绝，忠魂长存。昔人论蜀汉兴亡，常叹“天意”，然史家当知：人谋亦重。张绍一念，存张氏于乱世，其功不在战场，而在后世。

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