古代朕字什么人都可以使用,秦始皇为什么选择朕作为皇帝专用字

秦始皇将“朕”定为皇帝专属自称，实源于其在先秦已为通用第一人称，他借此彰显皇权无上。

朕字的民间渊源

先秦时，“朕”本为寻常自称。屈原《离骚》有云：“朕皇考曰伯庸”，以“朕”指己；《庄子·在宥》亦载：“鸿蒙曰：‘朕又何知！’”此字与“吾”“我”同义，百姓日用不忌。市井巷陌，路人相询：“汝往何方？”答曰：“朕适市。”“食否？”“朕已饱矣。”盖因水土所依，舟楫为生计之本，火种为文明之始，字义本无贵贱。

《史记·秦始皇本纪》载，秦王嬴政破六国后，自谓“朕”，非为创字，实借古语立新制。古语有云：“水能载舟，亦能覆舟。”舟乃民生之具，火种为权柄之象征，然此解实为后世附会。先秦之“朕”，不过一普通代词耳。

皇权的专属标志

秦始皇一统寰宇，自命“始皇帝”，意在超迈三皇五帝。其时，诸侯称“王”，秦王之号已不足显其功。遂定“皇帝”为尊称，更以“朕”为帝之独语。《资治通鉴》有言：“名器不可假人，尊号必崇其上。”秦始皇此举，非为字形玄妙，实为制度之变。试观《国史大纲》所述：凡称“朕”者，皆涉僭越，故律令严明，逾者斩之。

昔者吕洞宾游历终南，遇一老翁执火种而论道：“火种不灭，天下自明。”老翁以火喻权，洞宾悟而叹曰：“权柄在君，民心在舟。”此语暗合秦始皇心机——舟载民而火照权，故“朕”字取其意，非为字形拆解。后世讹传“朕”拆为“舟”“火”，实为误读。《说文解字》明载：“朕，我也。”先秦已用，非秦独创。

须知，一字之变，关乎国本。秦以“朕”为帝号，自此“普天之下，莫非王土”之义，尽在寸言之中。历朝沿袭，直至清末溥仪逊位，“朕”字始绝于世。今人戏言“总有刁民想害朕”，实为历史回响，然此语之趣，亦显古意之遗风。

张三丰著《玄机直讲》，尝言：“道法自然，名号自定。”秦始皇借“朕”字立威，非为玄妙，实为权谋。盖因名正则言顺，言顺则令行。《明史》有云：“名器之重，一失难复。”秦始皇深谙此理，故以“朕”为皇权之符，终成千古定制。

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