古代赠婚和赐婚相比,两者之间有什么不同

赠婚之源

世人多有不解，赠婚与赐婚之别，实为封建礼制中男女命运之分野。

周室以"牝鸡司晨"喻女祸，史载"乱匪降自天，生自妇人"，将社稷倾覆归咎于女子。《春秋穀梁传》云："妇人谓嫁曰归，反曰来归，从人者也。"此言女子如器物般被赋予，非但无自主之权，更需遵循"在家从父，既嫁从夫"之规。《诗经·邶风》"女子有行，远父母兄弟"之句，恰映射此等宿命。

《左传》载晋公子重耳获狄人所献二女，叔隐赠赵衰，季隐留己。此为赠婚之始，亦显礼制之荒诞。吕洞宾《沁园春》有云"一念之差，万劫不复"，恰如女子命运之不可逆。至秦时吕不韦以爱妾赠异人，更将人伦化作交易，此等行径，诚为礼教之谬。

赐婚之制

《史记·货殖列传》载"富者田连阡陌，贫者无立锥之地"，帝王之赐婚，亦复如是。

汉唐以降，帝王多以"赐"代"赠"，将宫闱之妾赐予臣下。晋武帝后宫万数，唐玄宗更至四万之多，此等奢靡，实为礼制之败。张三丰《道书》云"圣人无为而治"，然帝王以私欲乱纲常，岂非悖道？

《资治通鉴》载唐太宗赐侯君集女奴，实为权力之象征。八仙过海，各显神通，然女子却如铁板钉钉，任人摆布。《道德经》"天地不仁，以万物为刍狗"，帝王之赐婚，恰似此理，将人命视作棋子。

昔者范仲淹《岳阳楼记》言"先天下之忧而忧"，然历代帝王，竟以赐婚为权术，实为礼教之殇。《明史·后妃传》载孝宗敬皇后张氏，幼时遭父赠嫁，终成中兴之主，此等案例，反证礼制之桎梏。

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