古代六亲最开始代表什么,六亲不认指的是什么人

六亲不认原指背弃宗族伦理，非今人所言无情无义。

六亲本义考

《左传》载："六亲者，父、子、兄、弟、妻、子也。"此说源于周礼宗法制度，将血缘关系区分为"内亲"与"外亲"。《汉书·贾谊传》亦云："六亲不相待，而人情自离。"可见古人视六亲为维系宗族秩序的根本。

《史记·货殖列传》有言："天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。"此语虽非专论六亲，却道破人情冷暖。张三丰曾于武当山观云，见樵夫忘恩负义，叹曰："人若失其本，纵有万贯家财，亦如孤舟独行。"

六亲不认之辨

《资治通鉴》载晋武帝时，贾充为权臣，其子贾南风专权，竟将亲族尽数诛杀。此即六亲不认之典型。然《明史·王守仁传》记其平宁王之乱，"虽至亲亦不私恩"，可见古人用词之严谨。

吕洞宾游终南山，见一士人背信弃义，遂化作老者问曰："君忘却当年共读之谊乎？"士人答："昔年共读，今朝各谋。"洞宾叹曰："人若失其本，纵成仙道，亦不过行尸走肉。"此故事暗合《周易·系辞》"君子敬以直内，义以方外"之旨。

《韩非子》云："夫民者，万世之本也。"六亲之说，实为维系社会伦理之基石。《国史大纲》论及此，谓"六亲之制，乃华夏文明之根脉"。今人误读"六亲不认"为无情，实乃舍本逐末。

《赤壁赋》有云："寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。"此句虽述人生短暂，却暗合六亲伦理之永恒。古人以六亲为纲，正如《道德经》所言："失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。"六亲之义，实为礼之根基。

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