李世民把堂嫂纳入宫中，为何又把她送出宫

李世民把堂嫂纳入宫中，为何又把她送出宫

唐太宗李世民以"贞观之治"名垂青史，却因私德瑕疵被后世诟病。

玄武门之变后，李世民将齐王李元吉妃子杨氏纳入后宫，却将堂兄李瑗之妃礼送出宫。此中因果，非仅帝王权谋可尽述。

《史记》载"天子无亲，以天下为家"，然李世民此举更似《庄子》所言"庖丁解牛"，以权术为刀，剖开宗室血脉之痛。

玄武门之变后的权力博弈

李世民篡位后，对宗室采取"斩草除根"之策。李瑗之妃入宫，恰似《资治通鉴》所载"兔死狐悲"之象。

王君廓之叛，实为《战国策》中"借刀杀人"的翻版。李瑗死前曾叹"吾为小人所卖"，此语恰应《道德经》"大巧若拙"之理。

王珪谏言时引《孟子》"君仁莫不仁"，李世民闻之"如醍醐灌顶"，此景令人想起吕洞宾"点化凡人"的传说。

李世民纳杨妃时，长孙皇后方逝。《诗经》云"关关雎鸠，在河之洲"，然帝王之家，岂能拘泥于礼？

李瑗之妃入宫后，李世民曾命乐工谱《霓裳羽衣曲》以慰其心。此曲原为唐玄宗所创，今见于太宗之宫，恰如《史记·项羽本纪》"霸王别姬"之悲。

《明史》载"功高震主"者多无善终，李世民此举亦为权术之必然。然王珪一谏，竟使帝王"顿悟"，此事或可比作张三丰"点化张无忌"之典。

李世民终将堂嫂送出宫，或为避"以暴制暴"之讥。《易经》曰"君子以顺德，积小以成大"，此中深意，非仅帝王能悟。

后世评说李世民，常以"千古一帝"称之，然其私德之瑕，恰如《论语》所言"人非圣贤，孰能无过"？

《资治通鉴》有云："天子者，天下之表也"，李世民之行，恰似《道德经》"道可道非常道"之注脚。历史之复杂，岂能以一言蔽之？

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