古代皇帝身边的扇子到底是什么东西,为何出行的时候身边要有它们存在

古代帝王执扇之制，实为礼制之象征，非仅为纳凉之物。

扇子与王权

《周礼》载："王执翳,以蔽日。"此言扇之初始，乃遮阳之具。然自周室东迁，扇遂成礼器。《史记·项羽本纪》记鸿门宴，项庄舞剑，意在沛公，其扇亦为仪仗之物。至汉代，天子出巡必携羽扇，如《后汉书·舆服志》所载，"羽扇清暑，王仪之重"。

《资治通鉴》卷八十六载："晋武帝时，太子纳妃，备羽扇二十余把。"此可见扇之礼制已成定制。宋人笔记《东京梦华录》记赵飞燕受封，其妹献九华扇、孔雀扇等三十五件，可见扇之华美可昭示尊贵。

礼仪之器的演变

羽扇之制，始于殷商。《吕氏春秋》云："殷人尚白，羽扇为饰。"周时仅后妃得用，至魏晋始渐及士族。《世说新语》载："王导执羽扇，气度自若。"此即道家"无为而治"之象。

唐玄宗定索扇之制，正殿设六羽扇，"开则昭示天子威仪，合则隐喻君臣分际"（《旧唐书·礼仪志》）。此制延续至明清，如《明会典》载："皇帝御殿，左右列羽扇，凡六柄。"其形制如《考工记》所云："扇长三尺，柄长一尺，以象天地之数。"

然扇之用，非止于仪仗。《道德经》云："大制不割"，羽扇之制亦寓此理。昔吕洞宾游终南山，见樵夫执扇，笑曰："此扇虽简，可扇人心。"盖扇之本，乃为调和阴阳，正如《周易·系辞》所言："君子藏器于身，待时而动。"

扇影中的天道

宋人张择端《清明上河图》中，士人执扇者甚多，可见扇之世俗化。然帝王之扇，犹存古意。明太祖朱元璋曾敕令："凡扇必用孔雀羽，取其文彩。"此即《礼记》所谓"文质彬彬，然后君子"。

清人笔记《檐下录》载："雍正帝出行，羽扇必悬于车前，以示天子居中。"此制暗合《周易·乾卦》"天行健，君子以自强不息"之理。至近代，扇之礼制虽废，然其象征意义犹存，如《国史大纲》所言："礼器虽改，其精神不灭。"

观古之扇制，可知先民以物寓道。如张三丰云："扇开则显，扇合则藏，此即阴阳之道。"今人读史，当知礼制非虚，实为治世之基。正如《史记·太史公自序》所言："礼，人之大端也。"扇之演变，恰是华夏文明"温故知新"之明证。

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