古代妻妾地方到底是什么样的,两者的地位永远不会改变

妻妾之别：礼法筑起的鸿沟

世人常道古代“一夫多妻”，实为谬误。古制乃“一夫一妻多妾”，妻与妾，云泥之别，判若云泥。《礼记·曲礼》载：“天子之妃曰‘后’，诸侯曰‘夫人’、大夫曰‘孺人’，士曰‘妇人’，庶人曰‘妻’。”妻者，齐也，与夫齐体，宗庙之主，血脉之源；妾者，接也，仅为男女交接之用，生儿育女，却难入宗族谱牒。

此制滥觞于母系社会消亡之际，伴随阶级分化而愈发森严。氏族时代有“媵制”，贵族出嫁，同辈姐妹或奴婢陪嫁，是为“媵妾”，渐成妾之雏形。后人观之，或言其“缺乏文明”，实则为专制社会之缩影——将阶级引入家庭，使枕边人亦分贵贱，骨肉之间论嫡庶。道家言“道法自然”，然人间礼法却将妻妾之分刻入骨髓，妾如秋草，荣枯不由己，恰似《道德经》所叹“天地不仁，以万物为刍狗”，礼法之下，人亦如刍狗，贵贱早已定数。

铁律如山：升格之途的绝境

妾之出身，多贫寒或战俘，故有“娶妻纳妾”之说：妻以“聘礼”迎，礼重而仪隆；妾以“买妾之资”购，财易而人贱。更有一条铁律：妾终其身不得扶正。纵使妻亡，夫家亦须另聘嫡妻，妾纵有子，亦难越雷池一步。唐宋以降，此规愈严，《唐律疏议》明文：“以妾为妻者，徒一年半。”律法如山，无人可撼，纵使枕边人、膝下子，亦难改此铁律。

古有吕洞宾度化故事，言世人执迷于名利，不知本性清净。妾之命运，亦如被执念缚住的魂灵，纵使耗尽心神侍奉夫君、生养子嗣，仍难脱“物品”之烙印。《汇苑》释“妾”曰：“接也”，四字道尽其悲——可亲昵，可生子，却不可为妻。白居易诗云“君当作磐石，妾当作蒲苇”，蒲苇虽韧，却“便作旦夕间”，妾之一生，便如被缚的秋蓬，再无挣脱之日。

封建家长制下，婚姻皆由父母之命，儿女无权干涉，更遑论跨阶级之恋。《礼记》有载：“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲。”礼法如网，缚住人心，妻妾之别，非但未改，反随朝代更迭愈演愈烈，终成封建社会一道难以愈合的伤痕。

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