古代殉葬的妃子都有哪一种死法,最好是赏赐自杀

古代殉葬的妃子，最常见且被史书称为“恩典”的死法，是赏赐自杀。

皇权之下，生命如草芥，尤其是后宫女子的命，更是握在帝王一念之间——生时伴君如伴虎，死后仍要为君“殉葬”。

翻开史卷，那些“三宫六院七十二妃”的盛景背后，藏着多少不为人知的血泪。世人常道“打入冷宫已是末路”，却不知冷宫尚能苟活，皇帝驾崩时的殉葬制度，才是妃嫔们真正的“绝境”。

《道德经》言“出生入死”，生之徒十有三，死之徒十有三，人之生，动之于死地，亦十有三。后宫妃嫔的生死，恰在这“十有三”的夹缝中，被皇权无情裁夺。

赐死：皇权最后的“体面”

殉葬妃嫔的死法，首推“赐死”。史载明太祖朱元璋死后，四十六名妃嫔从殉，其中多数被“赐白绫”，自行了断。

这看似“留全尸”的恩典，实则是将死亡包装成“体面”——允许她们穿戴喜爱的衣饰首饰，涂抹胭脂水粉，仿佛不是赴死，而是赴一场盛大的告别。

白居易《长恨歌》中“宛转蛾眉马前死”，写杨贵妃之死，字字泣血；而殉葬妃嫔的“白绫赐死”，虽非马前，却同样是“宛转蛾眉”下的无声悲鸣。道家有言“生死齐一”，可在这皇权笼罩的深宫里，连“齐一”都成了奢望——她们连选择如何死的权利，都要仰仗帝王是否“开恩”。

暗杀与活埋：无声的消逝与绝望的囚笼

若说赐死尚有“恩典”的虚名，那暗杀与活埋便是赤裸裸的残忍。暗杀者，悄无声息地毒杀或勒毙，连“全尸”都不可得，更遑论身后名。史书寥寥数笔“以疾薨”，背后可能是无数妃嫔在黑暗中无声消逝。

这般手段，恰如吕洞宾“黄粱一梦”中的“杀生夺命”，帝王视她们为“物”，死生只在转瞬之间，无需理由，无需交代。

而活埋之刑，更是令人发指。考古发现明定陵妃嫔墓穴中，有骸骨呈挣扎状，指甲断裂，可见其被活埋时的绝望。

苏轼在《赤壁赋》中叹“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，妃嫔们的“须臾”，便是在墓穴中，在黑暗、饥饿与窒息中，一点点流逝。所谓“放好食物”，不过是帝王“仁慈”的伪饰——明知她们逃不脱死亡的宿命，却还要用这点食物，延长她们临死前的痛苦。

殉葬制度，从商周延续至明，直至明英宗朱祁镇临终下诏“用人殉葬，吾不忍也”，方才逐渐废止。这废止背后，不是皇权的“仁慈”，而是人性在血泪中的觉醒。

张三丰曾言“顺其自然，生死一如”，可对那些被迫赴死的妃嫔而言，“自然”二字，不过是帝王口中轻飘飘的借口。她们的生命，从未属于自己，生是皇权的玩物，死是皇权的陪葬——这，便是古代后宫妃嫔最悲哀的宿命。

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