古代选秀制度到底是什么样的,九个要求中第一点就能刷下很多人

古代选秀制度，实为帝王择妃之严苛规程，九条标准中首重发质，仅此一项便足以淘汰十之七八。

一、发如墨云，鬓若蝉翼

古人视发为体之华表，《孝经》有言：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤。”故女子入宫，首验其发。所谓“乌发蝉鬓”，非但须黑如玄漆，更需耳际鬓发薄如蝉翼，轻透可映日光。此非天生丽质者难臻其境。昔张三丰游武当山时，尝见一村女浣发于溪，青丝垂水，竟引鱼跃争逐，道士叹曰：“此女若生帝王家，或可入选。”然世间多染烫剪削之习，今人纵有倾城貌，亦难合古制。

二、九仪俱备，香自天成

次则云髻雾鬟，发须盘如云霭缭绕；娥眉青黛，眉要细长如远山含黛。温庭筠《菩萨蛮》所咏“懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟”，正道出古人对眉目之讲究。至于明眸流盼、朱唇皓齿，皆在神采与色泽之间——眼贵有秋波，唇贵衬皓齿，二者相映，方显清丽。

吕洞宾尝化身为市井老翁，观长安选妃，见一女素面而立，不施粉黛，却双瞳剪水，齿如编贝。仙人拊掌笑曰：“真国色也，何须脂粉污颜色？”遂袖手而去。此即“天然去雕饰”之妙。

玉指素臂、细腰雪肤，亦在形质之匀称。臂贵白润如凝脂，腰宜纤柔似弱柳。昔人所谓“楚王好细腰，宫中多饿死”，虽为讽喻，亦见风尚之偏执。然道家养生之士常诫：过求形美，反损元气。张三丰《无根树》词云：“铅汞交接，须在黄婆媒娉。”盖言内养胜于外饰。

最苛者，莫过于“肢体透香”。非借兰麝之熏，乃体自生芳。史载香妃入宫，异香袭人，蝶随裙舞。然此等异禀，百世难逢。西施浣纱，或因水土清冽而肌蕴幽馨，非人力可强求。今人若妄信香囊秘药可充此格，实为舍本逐末。

九条之设，看似择美，实则考德、验养、察礼、观仪。发黑示其孝，眉整显其静，眸清证其贞，肤洁彰其洁。故《礼记》云：“君子不重则不威。”宫闱虽深，亦以端庄为本。选秀非徒选色，实为选德。

是以，九仪之中，首关发质，已筛尽浮华虚饰之人；末关体香，更留天然清淑之质。其间尺度，非独为帝王私欲，亦寓教化于选录——美由内生，德以配容。诚如《道德经》所言：“大音希声，大象无形。”真美者，岂在九条框限之内？

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