古代医生常说宁医十男子,不医一妇人,这种说法到底是什么样的

此谚语非轻女子，实因古时医术有限、礼教森严，女子就医之难甚于男子。

分娩之艰

古来妇科之术，多系于生育一事。女子分娩，常于家中草席之上，坐姿待产。东汉许慎注《淮南子》云：“孕妇，妊身就草之妇也。”此俗沿袭千年，盖因布帛纸张贵重，唯草秸可承污血，亦利产婆施手。然助产者多为稳婆，虽有经验，却不识药性，不明脉理，仅凭口耳相传。周代已设专职产婆，然其技粗疏，难应万变。昔张三丰游武当，见村妇难产，以道法调息助之，叹曰：“天地生养，何分男女？”然此等高士，百世难遇。

医道之困

女子经带胎产之症，本已繁复，加之礼教束缚，更添困厄。男女授受不亲，悬丝诊脉徒具虚名，男医难近病榻，女医又如凤毛麟角。史载西汉义妁、晋代鲍姑，皆因家学渊源方得习医，寻常女子纵有志于此，亦困于闺阁，不得师承。杜工部曾咏：“生男埋没随百草，生女犹得嫁比邻。”此非独叹战乱，亦映红颜薄命之实。吕洞宾尝化医者入市，遇贫妇病笃，不顾世俗施针药，曰：“大道无分牝牡，仁心自破樊篱。”然此等胸襟，古来几人？

《史记》有言：“医不三世，不服其药。”然女子之疾，常隐忍不言，待沉疴难起，纵有良医亦晚矣。礼教如网，医术如烛，烛光微弱，岂照深闺？此非医者不仁，实乃时势所囿。今观古谚，当思文明之进，莫使岐黄之道，困于方寸之礼。

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