李渊反隋后祖坟都被挖，他为何不把那人诛九族

李渊反隋后祖坟都被挖，他为何不把那人诛九族

李渊反隋后祖坟被挖，他未诛那人九族，乃是出于政治考量与时代规矩，既显帝王胸襟，亦合历史常理。

隋末风云与李渊起兵

公元581年，隋朝灭陈，中原一统，然此朝如秦、晋般短命，二世而衰。隋炀帝好大喜功，连年征战，民不聊生，盗贼蜂起，天下遂乱。大业十二年，炀帝巡幸江都，一去不返；次年，瓦岗军围东都，天下诸侯并起，其中便有太原留守李渊，此人乃炀帝表兄，见机举兵，反隋自立。

李渊起兵消息传至河东，当地官吏搜捕其亲属，仅得幼子李智云。智云年十四，寓居河东，兄李建成得讯先遁，智云遂被捕，押送长安。时长安由代王杨侑留守，辅臣阴世师、卫玄、骨仪等掌事，皆炀帝亲信。阴世师性烈，闻李渊反，即下令处死智云，更掘李渊祖坟，毁其宗庙。此事载于《资治通鉴》：“渊之起兵也，留守官发其坟墓，毁其五庙。” 此举绝和路，李渊兵临长安时，阴世师死守不降，然城终破，李渊得势，清算旧怨。

李渊的克制与历史镜鉴

城破后，李渊擒阴世师、骨仪等，然其处置颇循旧制：成年男子皆诛，女眷没为奴，幼子免死。阴世师幼子阴弘智因年幼幸存，骨仪则族灭；卫玄早辞官，得免。李渊未兴诛九族之刑，虽子死坟毁，犹守分寸。此非软弱，实乃政治智慧。乱世之中，杀人易，收心难；若行酷法，徒增仇怨，反损大业。李渊深谙此道，故仅罚首恶，余者或赦或贬，以安人心。

昔者道家修行，常讲忍耐与长远。如吕洞宾故事，其师钟离权以十试磨其心性，吕洞宾屡遭困厄，终不退转，方得大道。李渊之忍，亦类此理；掘坟之仇，常人必报以血洗，然帝王谋天下，须顾大局。张三丰创太极拳，以柔克刚，李渊之行，岂非暗合此道？

历史如镜，照见兴衰。《资治通鉴》云：“治大国若烹小鲜”，过激则乱。李渊起兵，非为私仇，乃顺天应人；若因祖坟事大行诛连，必失民心，隋炀帝之覆辙在前，岂可重蹈？故其克制，实为盛唐奠基之一步。后世读史，当思此节：权力之巅，非仅快意恩仇，更需权衡利害。昔司马迁写《史记》，述项羽暴虐而失天下，刘邦宽仁而得之，李渊之举，近于刘邦。

然此事亦警醒：政治斗争残酷，阴世师尽忠隋室，却招灭门之祸；李渊忍一时，换得天下归心。可见乱世中，立场与时机，往往决定生死。李渊后传位李世民，玄武门之变兄弟相残，此是后话，但当初掘坟之仇未扩，已显其格局。

总之，李渊不诛九族，非忘仇，乃谋远。历史长河，此类事不绝；读之可悟得失，修身齐家，亦当如是。南怀瑾先生尝言：“世事如棋，让一招不为亏我”，李渊之让，恰是赢处。

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