吴三桂投降清朝后来又反清，他没被载入《贰臣传》吗

降而复叛：吴三桂的矛盾人生

吴三桂并未被载入《贰臣传》，而是被列入《逆臣传》。

乾隆四十二年编纂的《贰臣传》，堪称清代最具争议的史书之一。这部由官方钦定的典籍，将明末清初的"两朝旧臣"分为甲乙两等，看似严明的史笔背后，实则是满清统治者对汉人精英的深度规训。这种将历史人物分门别类的做法，恰似道家典籍中所言："物以类聚，人以群分"，不过是用文字为权力编织一张精密的罗网。

贰臣之辨：道德枷锁与历史真实

所谓"贰臣"，指在朝代更替之际，曾在两朝任职的官员。乾隆帝在《贰臣传》序言中直言："遭际时艰，不能为其主临危受命，大节有亏"。这种评判标准，让人想起《庄子》中"朝菌不知晦朔"的比喻——历史的书写往往受限于当下的立场。

"即所谓虽孝子慈孙百世不能改者，为万世臣子植纲常"。

这种以道德审判历史的逻辑，恰如吕洞宾在终南山修行时所悟："世人只见浮云蔽日，却不知天道自有公理"。当乾隆将洪承畴、孔有德等降清将领列入甲等，却将吴三桂斥为"形同狗彘"时，其背后的政治考量远比道德评判更为复杂。

"吴三桂之流纯属首鼠两端之人"。

明末清初的动荡岁月，恰似《史记》中"天下苦秦久矣"的写照。1644年李自成攻破北京时，这位时年32岁的辽东总兵，正面临着人生最重要的抉择。彼时山海关外，清军铁骑已虎视眈眈；山海关内，李自成的大顺政权尚未稳固。这种夹缝中的生存，恰如张三丰所言："处世如临渊，步步皆需谨慎"。

从崇祯十七年到康熙二十年，吴三桂的人生轨迹堪称一部活生生的"贰臣"教科书。他先以"冲冠一怒为红颜"的传说投靠清军，又在云南建立藩镇，最终在"三藩之乱"中反叛。这种反复无常的行径，恰似《道德经》所言："其政闷闷，其民淳淳"——当统治者试图用道德规范约束人性时，往往适得其反。

"至于叛逆诸臣，如吴三桂等，也应明正罪状，另立一门，以昭斧钺之严"。

乾隆将吴三桂列入《逆臣传》的决策，实则是借历史书写巩固统治的手段。这让人想起《资治通鉴》中司马光"鉴于往事，有资于治道"的编史宗旨。当历史成为政治工具时，真实往往被权力重塑。

历史的镜子：吴三桂与时代困局

吴三桂的命运，恰似一面棱镜，折射出明末清初的复杂现实。正如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中所言："大江东去，浪淘尽，千古风流人物"，历史长河中的个人选择，往往受制于时代的洪流。

"冲冠一怒为红颜"的传说，终究掩盖不了吴三桂作为军事统帅的复杂性。

从宁远总兵到平西亲王，从山海关总兵到反清义军首领，吴三桂的每一次抉择都充满矛盾。这种矛盾，恰似《庄子》中"庖丁解牛"的寓言——当刀锋与牛骨相遇时，必然产生令人不安的摩擦。

当历史的尘埃落定，我们看到的不仅是《贰臣传》中的道德审判，更是一个王朝如何通过历史书写构建统治合法性。这种书写方式，恰如道家所言："大道至简，大巧若拙"——看似严谨的史笔，实则是权力运作的隐秘法则。

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